DOI:10.19329/jki.1673-2928.2020.03.022
crb指数许芳琼
（淮北职业技术学院基础部，安徽淮北235000）
摘要：近代以来，西方文明以各种形式进入中国文化意识形态领域，潜移默化地影响着国人。经过西学的洗礼，中国社会文化和思想发生了巨大变化。而异文化间的传播必然要通过翻译来完成。在“西学东渐”的背景下，站在翻译学的角度研究翻译策略的演变过程，对提升翻译水平和开拓翻译视角有着深远的意义。 关键词：西学东渐；翻译策略；演变中图分类号：H059
文献标志码：A
文章编号：1673-2928（2020）03-0082-03
收稿日期：2020-03-26
作者简介：许芳琼（1980-），女，安徽定远人，淮北职业技术学院基础部讲师，硕士研究生，研究方向：外国语言学及翻译学。反兴奋剂条例
2020年5月第19卷第3期（总第105期）
安阳工学院学报
陈宝琛Journal of Anyang Institute of Technology
May,2020班杜拉
Vol.19No.3（Gen.No.105）
一、关于翻译策略
翻译作为不同文化间的桥梁，能够在不同国家间传递不同文化和价值信息。译者在翻译时会采取不同的策略：归化（domestication ）翻译策略和异化（foreignization ）翻译策略。这两种策略有何区别呢？德国斯莱尔马赫曾说过“翻译只有两个方法，一个是译者不打扰到作者，尽可能让读者靠拢作者，另一个是译者不打扰读者，让作者向读者靠 近”[1]
。这里的“两种方法”形象地指出了异化和归化翻译策略的不同之处。当然，学术界也有人将两种策略等同于“直译”和“意译”。其实这是不全面的，译者可以将“直译”和“意译”纳入到两种策略实施的手法中，却不能代替两种策略。归化和异化策略更多的是站在文化层面对译作进行处理，体现的是译者对原著的文化立场和态度。通常来说，文化的不平衡性以及译者的文化心理会影响译者的翻译策略。当然，译者的文化心理对翻译策略也有着关键性的影响，因为翻译的工作最终由译者完成，译者对本土文化和对象文化的立场直接影响他们的翻译策略。例如清末民初中国文学翻译的两种势力——以鲁迅为首的进步势力和以严复、林纾为首的保守势力，他们的译作分别坚持异化手法和归化手法，译文体现出截然不同的翻译风格。究其原因，两派势力对本国文化和“西学”的不同定位导致了这种差异化翻译的存在。此外，文本内容、翻译目的和社会因素也会对翻译策略产生影响。
施密特正交化当然，归化和异化两种翻译策略有时又是融合并存的，在实际的翻译实践中，想做到完全的归化或异化几乎是不可能的。尤其在多元化翻译体系盛行的今天，根据目标文本的特点融合并用归化和异化策略正日益成为一种潮流。
二、“西学东渐”下的翻译策略发展
中西方文化从语言表达到社会文化都存在巨大差异，双方进行文化交流时势必通过翻译来完成。而翻译的实质是语言之间的转换，但又不仅限于此，它需要译者把握语言和情感、文化立场和政治立场之
间的微妙关系，明确自身的翻译目的和服务对象之后，选择合适的翻译策略和翻译手法开展相关工作。从中国近代翻译史不难看出，中国翻译在西方文化的影响下，一直艰难地走在前进道路上。提到中国翻译的发展，从某种意义上离不开“西学东渐”这一历史风潮。
（一）“西学东渐”风潮怎么理解“西学东渐”呢？它指的是近代西方学术文化思想进入中国传播的历史过程，是一种文化交融活动。在中国历史上曾经出现过两次“西学东渐”，第一次是在明朝末年，传教士来到中国传播西学思想，当时的中国是被动学习西方文化，其规模和影响有限，在此不作研究。第二次“西学东渐”始自战争，是时间最长，影响最深的一次外来文化学习过程。这次的“西学东渐”是中国在半封建半殖民地背景下，国人逐渐意识到本国在经济、政治、文化领域的落后状况，主张学习西方先进思想的历史探索过程。特别是第二次战争及甲午战争后，中国的上层统治集团及士大夫体认识到中华与西方强国的差距，开始积极地开展“西学”：学习西方的制造技术，以期“师夷长技以制夷”；派遣留学生到西方国家学习科技；兴办洋学堂，聘用洋人作教师，培养自己的
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