皇太极与萨满教作者：周喜峰住房问题
来源：《历史教学》2002年第01期 皇太极是我国明清时期较有影响的历史人物，他是努尔哈赤创建的后金政权的第二任统治者和清朝的创建者。后金是明朝末年崛起于我国东北地区的以女真贵族为主的少数民族地方政权，是清王朝的前身。皇太极统治时期（１６２６—１６４３年）是满族形成的重要时期，而萨满教是满族及其先世所信奉的原始宗教，因此，皇太极与萨满教的关系问题，也成为研究后金—清史及满族萨满教历史的一个重要问题。本文旨在通过对皇太极与萨满教的关系问题的研究，探讨皇太极对萨满教的态度及政策，借以反映这一时期萨满教的发展情况。
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爱新觉罗皇太极生于明万历二十年（１５９２年），为清太祖努尔哈赤的第八子，同时也是努尔哈赤最宠爱的儿子之一。在明万历四十四年（１６１６年）努尔哈赤创立后金政权
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以后，皇太极就以四大和硕贝勒的身份参与后金的议政大事及军事征战活动。努尔哈赤去世以后，后金天命十一年，亦即明天启六年（１６２６年）九月，皇太极继承汗位，改年号为“天聪”，成为后金统治者。皇太极在基本继承努尔哈赤既定的大政方针的前提下，对努尔哈赤晚年的弊政进行了大胆的革除，抛弃了杀戮降服汉人的野蛮政策，采取争取汉族知识分子及明朝降将的政策，使后金政局为之一新。皇太极是一位具有雄才大略、文武兼备的统治者，他对内加强和完善各项制度建设，使后金走上了政治稳定、经济发展的道路，国力日益强大。与此同时，皇太极不断对外用兵，开疆拓土，向东、北征服和统一了边远女真部落，向西征服和统一了蒙古，两次出兵征服了朝鲜，并多次派兵深入明朝内地扰掠，极大地削弱了明朝的国力。后金天聪十年，即明崇祯九年（１６３６年），皇太极在都城盛京（沈阳）即皇帝位，改国号为“大清”，改女真为“满洲”，改年号为“崇德”。从此，后金为清朝所代替，皇太极成为清的开国皇帝，被后世尊奉为“清太宗”。皇太极继承了努尔哈赤未竟的事业，经过十七年的艰苦努力，在使后金—清成为雄居东北的强大政权的同时，不仅完成了女真族的统一，也促进了满族的形成，使满族社会进入了一个新的发展时期。
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