杨家将故事发端于史书上记载的北宋名将杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代抵御辽兵戍守边关的故事。现有记载杨业父子事迹的史书主要有曾巩的《隆平集》、王偁的《东都事略》、《宋史》、《辽史》，另外在欧阳炯的《十国春秋》、李焘的《续资治通鉴长编》等书上也有点 滴记载。
铰链结构应该说，杨家将故事中的杨家将人物真正见诸史册的只有杨业、佘氏、杨延昭、杨延玉、杨文广、王贵、焦赞等人，而后世杨家将故事却由此演绎出众多的人物，有七郎八虎、八九妹、十二寡妇和二十四指挥使之众。史册记载较为简略的杨家将人物事迹，经过历代艺人的加工改造和口耳相传，却由此生发出后世杨家将故事中精彩的金沙滩、两狼山、天门阵和杨门女将等故事。当然这些民间传说中虚构的杨家将故事也大都能从史书上到某种根据或影子，不能一概认为是子虚乌有。西北国防医学杂志
值得注意的是，中国一些历史故事如三国、水浒、说唐等“传说”，大多是在有关史书刊行以后，经过说书艺人的改造与加工，渐渐以口头的或文本的形式传播开来。杨家将的传说则有所不同，早在杨业祖孙三代前赴后继浴血边关，有关史书尚未刊行之前就已经传播开来了， swi.t
而且越传越盛。其广度波及杨氏三代或后代战斗过的河东、河北、淮南、云贵等地；其深度则由民间口碑引出大量的口头文学，从北宋时的小说（讲故事）、说书，南宋话本与小说、宋杂剧及金院本，到元明杂剧、明清小说、传奇、地方戏曲等总计不下数百万言。杨家将故事之所以能够长期流传，著名学者余嘉锡曾对此作过精辟论述，其《杨家将故事考信录》云：“余以为杨业父子之名，在北宋本不甚著，今流俗之所传说，必起于南渡之后。时经丧败，民不聊生，恨金人之侵扰，痛国耻之不复，追惟靖康之祸，始於徽宗之约金攻辽，开门揖盗。因念当太宗之时，国家强盛，傥然重用杨无敌以取燕云，则女真蕞尔小夷，远隔塞外，何敢侵扰上国。由是讴歌思慕，播在人口，而令公六郎父子之名，遂盛传於民间。”另一位考据名家常征也基本赞同余嘉锡的观点，并补充说“杨业之死是个悲剧，他的子孙的遭际，也带有不同程度的悲剧性质。悲剧人物，在历史的正义被压抑、摧残的时代，总是易于激起人们同情的”。 醚链
现存最早书面文字记载的，是北宋文学家欧阳修。他在为好友杨畋之父杨琪（杨业侄孙）写的《供备库副使杨君墓志铭》中说：“……君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，……继业有子延昭，真宗时为莫州防御使。父子皆名将，其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”这里所说的“里儿野竖”即指百姓，“皆能道之”，可见传说之广。也就
哈姆雷特式是说，名将杨业、杨延昭父子智勇双全的抗辽事迹，在他们去世当时，就已经普遍流传开来了。这种口口相传的原始素材成为最早的杨家将故事。
南宋庐陵人罗烨《醉翁谈录》所记的南宋话本中，就有《杨令公》、《五郎为僧》、《拦路虎》等篇目。这几种话本的主要部分源于北宋的口碑传说。宋末，谢维新《合璧事类后集》卷六十三云：“真宗时杨畋，字延昭，为防御使，屡有边功，天下称为杨无敌，夷虏皆画其像而事之。”谢维新在宝祐年间作书时，收取的这个故事，即为“话本”的说法。但谢维新把杨畋与其伯祖杨业、杨延昭三人之事互混为一，显然是由评话家随意捏合而成的。不过从这个“合璧”故事中显然可以看出，早在南宋末年，杨家将故事必已遍传民间。宋末元初人徐大焯在《烬余录》甲篇里提到了“太宗莫州之败……杨业及诸子奋死救驾”之事，初具后世戏曲小说“金沙滩”舍子救驾故事原型，但救驾的地方不是幽州金沙滩而是莫州。而《烬余录》另一篇记载：“（杨业战死时）长子渊平随殉。次子延浦、三子延训官供奉。四子延环———初名延朗、五子延贵并官殿直。六子延昭从征朔州，功加保州刺史，真宗时与七子延
彬———初名延嗣者屡有功，并授团练使。延昭子宗保，官同州观察使，世称杨家将。”该
文提到了后世戏曲小说中的杨业长子渊平、四子延朗、七子延嗣，出现了“杨家将”的称号，并且把杨文广死后的赠官“同州观察使”加之于民间传说中的杨宗保身上，这种记载与历史不符，显然也是取材于“话本”。
元明时期，杨家将故事主要流传形式为杂剧、小说和传奇。臧懋循《元曲选》中收有元佚名杂剧《谢金吾诈拆清风府》和《昊天塔孟良盗骨》。《孤本元明杂剧》中存有《八大王开诏救忠臣》、《焦光赞活拿萧天佑》、《杨六郎调兵破天阵》。这五个剧所写的故事，“虽非杨家将之全，而大体已具”，基本上构架了后世的杨门男将故事。
明中叶以后的杨家将故事进一步演变，并借助小说、传奇等多种文学艺术形式在民间流传。描写杨家将故事的作品，出现了《杨六郎》或曰《杨六使》的小说，很受世人欢迎。明人叶盛的《水东日记》记载：“今书坊相传射利之徒，伪为小说杂书。南人喜谈，如汉萧王光武、杨六使文广……”可见杨六郎故事流传之广，当然，这里把杨六使延昭误为杨文广，显然与历史不符。到嘉靖、万历年间，有人便把民间传说、曲艺、戏剧和其他小说中有关杨家将的情节部分收集起来，编写成长篇小说。就目前所知，主要有两种，即《杨家府世代忠勇演义志传》（简称《杨家府演义》）和《北宋志传》（又名《杨家将演义》）。
《杨家府演义》共八卷，五十八节，其作者不详。《南北宋志传》共廿卷，一百回。后十卷五十回称《北宋志传》（又名《杨家将演义》），其作者为明人熊大木。这两部小说演义内容较为丰富，出现了诸如“杨门女将”的故事等。另外，明人吴元泰小说《东游记》中也有叙述杨家将破天门阵等故事。
到了清代，杨家将的故事得到了进一步发展，可归纳为小说、花部地方戏、戏剧三种文学形式。较为成功的如《北宋金全传》、《天门阵十二寡妇征西》、《平闽全传》、《两狼山》等小说。还有一些虽主题不是专讲杨家将故事，但有杨家将故事情节或人物的小说，如《五虎平西》、《五虎平南》、《说呼全传》、《》等。讲唱杨家将故事的地方戏，以西河大鼓、评书、鼓书和江南乱弹等最为著名。演绎杨家将故事的戏曲剧目也大量出现。尤其在“京剧”中，以《碰碑》、《探母》、《辞朝》等为代表的杨家将剧目更是脍炙人口。据民国初年王大错
《戏考》所载，杨家将故事的剧目就有 43 种。清廷所编的《昭代箫韶》为搬演杨家将故事的连台本戏，其单出多达 240 出。京剧之外的几十种地方戏中，以晋剧、豫剧、河北梆子等演唱杨家将故事的剧目为最多，而扬剧《全部杨家将》剧本，共计十八部，三百八十场。 清末至民国年间，虽经战乱，但杨家将的故事，仍以多种形式在民间流传。
建国后，新编和重排的杨家将小说、剧本、曲艺作品，以及新出版的小人书、连环画等大量涌现。其中不乏有许多上百回的巨著如刘兰芳的评书《杨家将》和白夜的《杨家将全传》等；有的剧目还多次获奖，并走出国门，如《穆桂英挂帅》、《杨门女将》等。不仅如此，作为现代传播形式的电影、电视剧等纷纷演播杨家将故事，其中不乏有香港、台湾的名篇佳作。而今，京剧《杨门女将》甚至与交响乐相结合，将京剧这种传统艺术与交响乐这种西洋艺术融合起来，形成京剧交响乐 《杨门女将》，广受国内外观众喜爱，使得杨家将这一古老的戏
曲题材能以新的传播形式在新时代下继续广泛流传。
岳飞故事
岳飞，生于宋徽宗崇宁二年（1103），卒于绍兴十一年（1142）冬。字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，南宋将领，官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。中国历史上著名的军事家、战略家，是南宋中兴四将之首。
岳飞的事迹，《高宗日历》（今已佚）等史书已有记载。但由于宋高宗、秦桧为了掩盖自
己残害忠良的罪名，对有关岳飞事迹的编写大加干涉，并进一步诋毁其人格，以致岳飞被害后的二十多年间，朝廷大兴、禁绝私史，大量有关岳飞的文字资料或佚失或被销毁。直至岳飞身后四十年，宋孝宗为其平反，其子岳霖与其孙岳珂“大访遗佚之文，博观建炎、绍兴以来纪述之事，下及野老所传，故吏所录，一语涉其事，则笔之于册。积日累月，……盖五年而仅成一书……”先后编订了《鄂国金佗稡编》和《鄂国金佗续编》，推翻了以往史书中的不实之辞，还原了岳飞的历史功绩。
从南宋时期开始流传，直至今日，仍被人们津津乐道。于岳飞故事的最早记载，见于《梦粱录》卷二十的《小说讲经史》：讲史者，谓讲说《通鉴》、汉唐历代书史文传，兴废争战之事，有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、邱机山、徐宣教；又有王六大夫，原系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通，于咸淳年间，数演《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷，盖讲得字真不俗，记问渊源甚广耳。从上可知，最早的岳飞故事出现于南宋临安瓦子的“说书人”中，且多属于“讲史书”一类，其间有《复华篇》和《中兴名将传》。
南宋文言小说集《夷坚志》，也有较多涉及岳飞与秦桧的作品。《夷坚志》中共有八则条
目涉及到岳飞。其中，《辛中丞》和《猪精》对岳飞题材发展影响最大，主要从梦、灵异的角度分析了岳飞受冤的由来；《啸张三》、《王宣乐工》、《三公神》分别赞颂了岳飞大胆选贤、诚恳纳谏和严格治军；《邢舜举》从侧面揭示了高宗、秦桧对岳飞等主战派的迫害；《巴陵血光》赞扬了岳飞讨伐杨幺的战功；《九圣奇鬼》则记载了岳飞死后鬼神的传说。
网站此外，无名氏的《朝野遗记》、曾敏行的《独醒杂志》、陆游的《老学庵笔记》和曾撙的《信笔录》等都有记载。可是内容极少，仅寥寥几语，且大都是按史实录，基本上是属于片段式的记述，未形成大的篇幅。
在元人根据宋人旧编增益而成的通俗小说《大宋宣和遗事》中，只有两则简短记录涉及到岳飞，具体如下： 金国中皆言张浚、刘锜、韩世忠、刘光世、岳飞数人皆名将，皆可中兴。……岳飞时为淮南统制，以所部兵邀击，兀术大败，兀术仅与数骑遁去。
宋元时期完整留存下来的岳飞戏极少，目今仅存两种：孔文卿《地藏王证东窗事犯》和无名氏《宋大将岳飞精忠》
孔文卿《东窗事犯》可谓至今最早的岳飞戏，为末本戏，四折二楔子，存本虽只剩下简单科白，字数缺漏亦多，但创作已经十分成熟，极具震撼力。内容讲述的是：岳飞奉诏回朝（楔子）后，向高宗申辩自己的清白、揭露秦桧阴谋未果，遂与岳云、张宪一同遇害（第一折），秦桧由于心神不宁而去灵隐寺进香，恰巧遇到由地藏王化身而成的呆行者（疯僧），疯僧巧妙地揭露了秦桧的罪恶阴谋（第二折）；同时，何宗立受秦桧派遣捉拿呆行者的过程中，见秦桧因“东窗事犯”在阴司受刑（楔子），而岳飞冤魂亦托梦高宗诉说自己的冤屈，控诉秦桧的罪行（第三折）。最后，何宗立二十年后回到阳世，向新君诉说了他在酆都亲眼所见的秦桧阴司冥报与岳飞当堂对质的情况（第四折）。
《宋大将岳飞精忠》，作者不详，又名《金兀术侵犯边境》，亦名《岳飞精忠》，四折一楔子, 为最早表现岳飞抗金功绩的戏曲题材，全剧主要叙述金兵进犯，秦桧主和，而以李纲为首的岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等力主抗战，最终大败粘罕、铁罕和金兀术，得胜回朝的故事。虽然内容较多，但剧情较为简单。
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