在唐代诗人，甚至在历代诗人中，黄庭坚最推崇杜甫，他不仅肯定杜甫的忠义之气、忧国爱民之忱，而且在诗歌创作上力追杜甫。他称颂“杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光”，教人学诗以杜甫为指归，“欲学诗，老杜足矣”。黄庭坚之师承杜甫可以说是时人及后世的共识。陈师道《答秦觏书》云：“豫章之学博矣，而得法于杜少陵，其学少陵而不为者也，故其诗近之，而其进则未已也。”后来方回也说：“山谷诗宋三百年第一人，本出于老杜。”“山谷诗本老杜骨法”。他在《瀛奎律髓》卷三中还说：“老杜为唐诗之冠，黄陈诗为宋诗之冠，黄陈学老杜者也。” 自梅尧臣以来，北宋诗人都在诗歌艺术上追求“生新”，也即追求在唐诗之外另辟境界，而黄庭坚在这方面表现出更强烈的自觉性。他说：“文章最忌随人后。”（《赠谢敞王博喻》）又说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”（《以右军书数种赠丘十四》）他的整个诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，从而创造了生新廉悍的艺术风貌。
用典方面。典故在中国古典诗歌的语言形式构成中占有举足轻重的地位，在诗歌创作和诗学理论中，典故是一个难以回避的问题用典在宋代诗歌中尤为常见。因为受到时代精神的影 响，宋诗已不复唐诗的高昂豪迈的气度，而是呈现出精思内敛的特征，由主情向主理转向。因此，宋诗创作更加追求诗歌形式的精琢与完善。多用典故成为宋人遍览书，学识渊博的展现途径。至黄庭坚在理论上打上“(老杜作诗)无一字无来处”的旗号，用典不仅是杜诗，而且成为黄诗乃至整个宋诗极为鲜明的特点之一。
杜诗用典往往使用熟典并活用典故，但又能使典故与写实密切结合，如突出人名用典的象征意义来表现自己的生活性情和思想。黄庭坚继承了杜诗善用典的经验，而且他的用典以采杜诗为最多，例如《秋思寄子由》中“老松阅世卧云壑，挽著沧江无万牛”，化用杜甫诗句“云壑布衣贻背多”、“万牛回首丘山重”，自比为高卧云壑、绝不与时俗同流合污的老松;《云涛石》“诸山落木萧萧夜”则明显取自杜甫名句“无边落木萧萧下”等。
但黄庭坚对用典的要求更高，他用典比杜甫更加丰富多样，特别是对学识的展现。与杜诗常用熟典不同的是，黄庭坚在用典时力避常见的，用俗了的典故，往往不取常人思路，突出某些警醒意旨，取得“以故为新”的效果。而黄庭坚在一句诗中合用了多个典故，更是对杜诗用典的发展和超越。如《登快阁》的“落木千山天远大，澄江一道月分明”是同时承袭和融汇了杜甫的“常时任显晦，秋至辄分明”、李白的“水寒溪波急，木落秋山空”、柳宗元的
“木落寒山静，江空秋月明”，还有杜甫的“无边落木萧萧下，无尽长江滚滚来”、李白的“月下沉吟久不归，古今相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”并且整首诗以《晋书·傅咸传》的“痴儿”自嘲、自许、自放、自快，又活用伯牙、子期和阮籍的历史典故。可谓将用典发挥到了极致。但犹如有的诗学家评价宋诗过分注重说理而使诗意全无，黄庭坚的用典也存在缺点，用典范围之广和出处之僻有时过犹不及。清赵翼评价:“山谷则书卷比坡更多数倍，几乎无一字无来历，然专以选才沱料为主，宁不工而不肯不典，宁不切而不肯不奥。
词句注释
⑴快阁：在吉州泰和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
⑵痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
⑶东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。倚：倚靠。
⑷落木：落叶。
⑸澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
⑹“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
⑺“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑。聊：姑且。
⑻弄：演奏。
⑼与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。[2] [3-4]
白话译文
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在难道不是更好的归宿。[2]
创作背景
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此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。[1] [2]
作品鉴赏
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文学赏析
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，超脱了前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮晴空。
“倚晚晴”三字，为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。此处“横”字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
反俗与重山用典
黄庭坚诗歌诗境的生新美、诗语的峭拔美、诗韵 的兀拗美,都是与渗透于其间的诗风的反俗与用典重山一脉相承的 。 反俗与用典在诗学领域似乎是一种 矛盾的文学现象。用典往往会落入俗套,因此古人在 某些场合忌用典 , 然而好诗又不忌用典。如何用好 典 , 关键在不入窠臼 , 超越俗典 , 这就是黄庭坚提倡的 “反俗” 。黄诗反俗的文化密度较疏 ,用典的文化密度 较密 , 使得诗中的文化疏密相得益彰 。 更重要的是 , 黄诗反俗具有精神法度, 达到禅家所谓的“更高一筹” , 用典能点化无迹 , “笔有化工” 。
黄诗最大的特点就是“反俗” , 主要表现在刻意创新,力矫俗境 、俗语 、俗韵, 力避平、熟、
软、滥, 追求格高韵腔。
黄庭坚在诗中追求诗意的生新美 、诗语的峭拔美 和诗韵的兀拗美的“反俗”中就提出了“点铁成金” 、 “夺胎换骨”的法度,后又强调“无一字无来处”的法 则。将这些法度 、法则运用于其创作实践中就是用典 的问题 。用典也是黄诗反俗创新的重要方面 。 黄诗 中往往以典故为中介 , 以反俗的眼光视之 , 凝聚化合 , 皆别出新裁 。对于典故所蕴含的文化密度 , 黄诗并非 像李白的诗歌以直觉稀释而生发之 , 而是用法度浓缩 而锤炼之 。 于是在不自觉当中出现了重山用典的方 式 , 往往在一句诗中合用了多个典故 、诗句或是将一典、一句而为多诗。如其名作《登快阁》的颈联“落木千山天远大,澄江一道月分明”是同时承袭和酿造杜甫的“常时任显晦,秋至辄分明” 、李白的“高校实行什么的校长负责制水寒夕波急,木落秋山空”、柳宗元的“儒学联合论坛木落寒山静,江空秋月 明” ,还有杜甫的“无边落木萧萧下 , 不尽长江滚滚 来”、李白的“月下沉吟久不归,古今相接眼中稀。解 道`澄江静如练' ,令人长忆谢玄晖。”并且整首诗以 《晋书·傅咸传》的“痴儿”自嘲、自许、自放、自快,又活 用伯牙 、子期和阮籍的历史典故 , 至此实现了重山用典 ,其风格也可于此见一斑 。再如《戏呈孔毅父》中 “管城子无食肉相,孔方兄有绝交书”两句,用了韩愈 的《毛颖传》 、范晔的《后汉书·班超传》 、鲁褒的《钱神 率》 、嵇康的《与山巨源绝交书》等四典网络家庭 , 可谓无一语无 来处 , 但句意灵活 , 形容自己的境况很贴切 、生动 ,
使 用自己的内心世界与典故互释 , 激昂愤慨 。
除了一诗多典外 ,还有一典多为诗之例,足见“重山”之势。如杜甫有诗云:“别来头并白,相对眼终青” ,黄庭坚学之有六例:“读人头愈白,见士眼终青” 、 “江山千里俱白头 ,骨肉十年终眼青” 、“身更万事已白头 ,相对百年终眼青” 、“今日相看青眼旧 ,他年肯作白头新” 、“看镜白头知我老, 平生青眼为君明” 、“青眼向来同醉星 , 白头相望不缁磷” , 前三例尚稍重复 , 而后 三例变化较大，并非简单因袭 。 黄诗的好事用典 , 无 雕琢堆砌之迹 , 而是整语碎用 , 欲以剪裁出奇而点化 无痕保心包,能用花体功夫造老杜深成之境, 自然“更高一筹”。
黄诗讲“夺胎换骨” 、“点铁成金” 、“无一字无来 处” ,都是讲用典的法度,但黄诗的“典”不仅仅指成语 典故 , 而且扩及到前人的诗意 、构思 、辞句 钝化剂、修辞技巧 等方面 , 成为全方面继承前人遗产 、反俗创新的法度 。
诗意上 , 黄诗在基本因袭原作原意的前提下 , 以 自作语出之 ,所谓“不易其意而造其语” , 意虽袭 ,但语 益工。如《和陈君仪读太真外传五首》之二:“扶风乔 木夏阴合 , 斜谷铃声秋夜深 。人到愁来无处会 , 不关 情处总伤心。”宋人曾季《艇斋诗话》中指出其诗 : “全用乐天诗意” ,因为白居易《和思归乐》有云 :“峡猿 亦无意,陇水复何情?为到愁人耳,皆为断肠声。”黄
诗的意思与白居易的诗确有异曲同工 , 黄庭坚很可能 受到白的启发 , 但他在辞句上全不相袭 , 而且比白诗 有提高 , 诗中情理也与之所咏之事密切相合 , 毫无生 搬硬套之病 。
写古人诗意往往是黄诗早年的特点 , 而到了晚年 的黄诗则是从构思方式上借鉴前人 。宋人陈长方云 : “古人作诗 , 断句辄旁入他意, 最为警策。如老杜云 `鸡虫得失无了时 , 注目零江倚山阁' 是也 。黄鲁直作 《水仙花》亦用此体 , 云`坐对真成被花恼 , 出门一笑大 江横 。' ”(《步里客谈》)黄庭坚这种借鉴他人之体的手 法,更好地体现学古而能变化的精神,无损诗之自然、平淡、质朴。他坚持“以故为新”却能利用和改造,其1998年国土资源部部长 “夺胎换骨”有出新意 。他的“夺胎”之作 ,不少是汲取 原作的某些构思的精辟 , 引为解媒 , 尽情生发 , 脱去对 前人的依傍 , 可以从借境而创境 , 特别还有一种反其 意而用之的手法 , 表现出石破惊天的创造性 。如《和 答孙不愚见赠》末联“小臣才力堪为掾, 敢学前人便挂 冠”事出《南史》 ,原意说陶弘景挂冠神武门,表示坚决 不做官 。 黄则反用其意 , 说自己这样的小臣才力本来
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