预习案
【学习目标】
1、了解作者张爱玲的人生经历和作品情况靳东风
2、读课文，识记生字生词，梳理文章思路
【学习过程】
一、走近作者实时渲染
张爱玲，中国现代作家，民国四大才女之一（另外三人：石评梅、吕碧城、萧红）本名张煐，出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲不学无术，母亲是“新女性”，显赫而没落的家庭背景，父母离异及母亲的“新女性”个性，畸形地激发了她早熟的文学才情。1939年入香港大学学习。1942年因战事回到上海后开始文学创作。1943年，因发表小说《沉香屑·第一炉香》而一鸣惊人。1952年赴香港，1955年移居美国，除继续写作小说和散文之外，主要致力于学术研究和文学翻译。张爱玲一生创作大量文学作品。类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市 罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。著有小说《沉香屑·第一炉香》《半生缘》《倾城之恋》《金锁记》（收入小说集《传奇》），散文《到底是上海人》、《更衣记》等（收入散文集《流言》）有《张爱玲文集》印行。
课堂探究、展示案
【学习目标】
1、了解近300年的服装发展变化概况，探究这种变化中蕴含的文化内涵。 2、了解旗袍的发展历程，激发学生“知家乡、爱家乡”的情感。
【学习过程】
一、复习巩固
1、作者概况
2、文章内容概况
（二）、阅读第三部分6-15自然段，探究问题，完成表格，交流展示
（三）、总结服装变化反映的文化内涵
大胆的爱小心的偷三、拓展探究
结合文本，说说作为抚顺人，你对家乡的旗袍了解多少？
1、满族旗袍的起源
2、旗袍的发展历史
3、旗袍的特点
4、旗袍中的文化内涵
四、总结
更衣记导学案（三）
巩固案
【学习目标】
1、重读文本，体会张爱玲文章的语言风格
2、完成练习，进一步体会服装与中国文化的关系，提高阅读能力
【学习过程】
一、重读文本，说说张爱玲文章的语言特
二、拓展训练
阅读下面的文字，完成1~3题。
在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特。 中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已有成文的“五礼”。最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书·益稷》篇中，说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣，各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之施与衣物上，即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章”即起源于此。十二章花纹纹饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，这说明当时的服饰图案已经很有特点了。殷商时代社会已出现了等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。 汉代对服饰有全面严格的规定，它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。西汉建立以后；不仅对百官服饰的样式和彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限度。在当时，百姓只能穿着本的麻布衣，而不得使用其他彩的服饰。除此，还对生活用品进行详备的规定，如车马乘骑、日用杂品等。在汉朝，花、品种、质料都有严格的等级划分。
历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理，历代统治者都用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规，安分守己，使之成为相应的风气。唐代服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。《旧唐书·舆服志》记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰部位在前襟后背。这些做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。到了宋代，宋人受程朱理学的影响，焚金饰、简纹衣，以取纯朴淡雅之美，对妇女的装束也有了详细严格的规定，服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了无以复加的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的
纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌，以及在图案上等级观念的反映。
周朴园可以说“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展。
（节选自《谈中国古代服饰纹样中礼制精神的体现》）1．下列关于“中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特”的表述，不正确的一项是
A．周朝时，天子、庶民都穿着相应的服饰，以“礼”的精神规范自己的生活，于是各种礼仪制度随之得以确立，衣冠体系逐步形成。
青州乔静B．汉代，不仅服饰，就连车马乘骑、日用杂品，在花、品种，质料等方面都体现了严格的等级秩序。
C．武则天赐给百官的绣袍上的鸟兽纹样，是一种“标识”性质的有形的文化符号，显示了唐朝封建礼制的等级制度。
D．清代服饰纹样的装饰作用已达到了无以复加的程度，各种服饰装饰纹样繁杂堆砌，但同样反映了等级观念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
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A．服饰与礼制关系的最早记载，是关于仲雍和各部联盟首领在一次祭祀活动中所着衣物的记载。B．西汉规定百姓只能穿本的麻布衣，不得使用其彩的服饰，但这不是对民间服饰的最早规定。
C．宋代的服饰制度依照程朱理学观点来制定，崇尚线朴淡雅之美，而且还规定了妇女的装束。D．通过官服上的“补子”纹样和官职的等级尊卑得到了充分的体现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．服饰在中华五千年文明史上占有一席之地，它具有厚重的传统文化内涵，中国古代的服饰制度是一种礼制文化。
B．《虞书·益稷》记载的那次祭礼活动中的服饰纹样是“天子衮服十二章”起源，但当时的纹样并不是服饰形制的产物。
C．历朝都重视礼制的作用。设立相应机构进行管理。礼教是让人们循礼蹈规，安分守己，形成相应的社会风气的手段之一。
D．“礼”是中国古代法权体系的一个重要支撑，而服饰则在法权体系中起到了相当重要的补充作用。
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