明代少林寺曹洞宗小山宗书禅师评述
黄夏年门事件
ʌ内容提要ɔ明代因为藩王分封的管理体制，促使少林寺与郑王家族发生关系㊂嘉靖时期的少林寺住持月舟文载和小山宗书师徒二人成为少林寺曹洞宗史上的分水岭㊂本文考证月舟文载是临济宗鹅头禅师派的法子，其弟子小山宗书则是曹洞宗贾菩萨一派的传人㊂明清时代宗脉紊乱，灯录穷出，各派为了争正统，都在出书造势㊂小山宗书因为坐位少林，故受到禅门某些人的指责，少林寺曹洞宗也于此时分裂为二㊂ ʌ关键词ɔ少林寺月舟文载小山宗书曹洞宗
ʌ作者ɔ黄夏年，中国社会科学院世界宗教研究所研究员㊂
相转移催化剂少林寺在其历史发展上高僧辈出，明代嘉靖至万历年间的著名禅师小山宗书（1500 1567）曾经对少林寺的振兴做出过特殊贡献㊂本文对小山宗书禅师的禅法及其弟子的传承关系做一浅述，以飨学者㊂
一明嘉靖年间 三教合一 潮流与藩王佛教
加勒比
嘉靖 是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（1507 1567）在位的年号，是明代第二长的年号㊂明世宗在位早
期，英明苛察，严以驭官㊁宽以治民㊁整顿朝纲㊁减轻赋役，史称 嘉靖新政 ㊂到后期，明世宗因为崇信道教，宠信严嵩等人，导致朝政腐败㊂他长期不理朝政，迷信方士，浪费民力，最终激起民变㊂又由于明朝积弱，封海不开放，不断受到北方蒙古与东南倭寇侵犯，从而使整个政权受到严重威胁㊂
明世宗在推行道教时对佛教没有过多干涉，例如余姚知县㊁礼科给事顾存仁给朝廷上书，批评世宗崇信道教，宠道士凝秀， 败俗妨农，莫甚释氏 ①㊂世宗 遂责存
仁妄指凝秀为释氏，廷杖之六十，编氓口外 ②㊂佛教在嘉靖时已经世俗化，深入民间，明代憨山指出： 明嘉靖闲，有人毁其佛者，剔筋折骨，坼钱网肉，劈罗汉烧煮而食之㊂其人竟感以铁篦搔痒，遍身皮肉尽脱见骨，且遭刑而死㊂然世人畏神而敬佛，虽颠人醉酒，尚悚然知归㊂而若人者，乃醢之而甘心焉㊂此又坏者之心，不可思议也㊂故今也，凄然草草，寥落如空㊂ ③嘉靖时期儒释道三教力量平衡，相互消长，相互影响㊂三教进入成熟时期，每个教派都不能也没有力量将对方吃掉，只能相互承认对方存在，且分工非常明显㊂
有学者指出： 明代分封在河南的藩王在数量上最多，在河南的分布最广，因而，他们必将对明代河南的政治㊁经济㊁文化产生巨大的影响；同时，对明代社会的政治㊁经济㊁文化诸方面发生极大的影响㊂ ④诸王占据的是天下好地，郑王的基地怀庆府就有 小江南 之称㊂郡志载怀庆府 太行北峙，沁水东流，近带黄河，远挹伊洛 ⑤，是山西与河南两省交通要道㊂ 涞水出乎其西，淇水出乎其东，书传北 连上党，南迫洛阳，汉书寇恂传，山川延袤，雄跨卫孟，旧图经舟车都会，号称陆海㊂ ⑥藩王分封制在国家治理层面可以维护封建统治的利益，但是在信仰领域，各自占据为王的藩王一方面要与中央政权的儒家信仰保持统一，另一方面也会保持自己独立的信仰㊂德庆王作为 掌国事 者，管理郑王府的一切，同时他也是 体易居士 ，恭敬少林寺的小山宗书禅师，并把二者做到统一而不冲突㊂在儒释道三教合流形势下，明代士大夫们不选边站队，主动亮出三教合一态度，朱载堉就以 三教中人 狂仙 等名书写少林寺碑文，又潜修白业，供养小山宗书的弟子如迁大方禅师，促进整个社会思潮朝着三教会流的方向发展㊂
2中国佛学（总第四十九期）
①②③④⑤⑥（清）张廷玉等撰‘明史“卷二百九‘顾存仁传“，中华书局，1974，第5517页㊂（清）张廷玉等撰‘明史“卷二百九‘顾存仁传“，中华书局，1974，第5517页㊂
结冷胶
‘憨山老人梦游集“卷二十，CBETA2021.Q1，X73，no.1456，p.609c19-24㊂
苏晋予‘藩府甲天下，明代河南藩王述论之一“，‘史学月刊“1991年第5期，第45页㊂（清）田文镜等修‘河南通志“卷六，雍正八年初刻本㊂2007女足世界杯>塞林格九故事
（清）田文镜等修‘河南通志“卷六，雍正八年初刻本㊂
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