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皖北五校2022-2023学年高三5月模拟冲刺语文试题（四）
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“文化”作为一个动词，是“文而化之”的意思。就“化”而言，“文化”不能静止、凝固地看，而宜将其放到生活中、实践中，注意到“文而化之”的人类化过程--文化就是人类历史本身。在这个过程中，文化的价值，就在于它将“文”通过“化”的方式赋予到了人的生命中，赋予到一切物品、一切思维、一切生活中，自然地，也赋予了我们的人民和国家。据《辞源》的解释，“文化”是“文治”加“教化”的意思，也就是修身、齐家、治国、平天下过程中的“文而化之”的内容和方式。《易经》中说：“观乎人文，以化成天下。”在这里，人是目的，“文”是内容、实质，而“化”则是方法、途径，是“文”的特点，是大化风流、天成化育的境界，有造境，有化境，化境是“文”的本要求和最高境界。
“文而化之”的结果，是文化一词的另一种用法，也是我们今天常用来解释“文化”概念的主要含义，即将文化看成是人类社会发展中所创造的物质成果和精神成果的总和，这个意义上的“文化”，就成为一种时代生活的标志和象征。而这个时候，文化的价值似乎就有了厚重的分量。所谓“人文”，说的正是这过程，即文化了，也就是人化了，这是文化价值的实现过程。我们应是“实践”和“目的”的文化统一论者，而且只有在人类文化的实践层面上，文化的价值维度才可以有效彰显。 因此，要说文化的价值，“人文”价值当首列上位。把人“文而化之”则成就“人文”。所谓“人文”，一是说人是由“文”才得以成立的，二是说人的一生都要“以文化之”。在中国，这个用以教化立人的“文”，首先是指“礼”，人生而有礼，具有了仁爱良心，才成“人文”，而这是要用一生来“文而化之”，加以养性修身成就的。
文化的价值还可以从“文物”上来看取，即从“文而化物”的角度来衡量。在这里，“文物”一词指“礼乐典章制度”，也即“物化”了的“文”。“文而化之”的立人，最为基本的是要在“物”的基础上立人，使“文”之风“化”取万物，而人作为一种“物”，一种由物质肉体奠基的“物”，则首先要以“文”化之，成为“人文”。于是在当代处理好“文与物”或“人与物”的关系成为每个人最为
核心的价值选择。面对现代化社会转型后“物质社会”的兴起，面对汹涌而来的越来越丰富的物质产品，文化并不能超然物外，文化最恰当的价值，就是一切物质的恰当表达。物质提供功用，而文化为物质活动提供价值。
阈值分割（摘编自张未民《文化的价值》）
材料二：
增强文化自信，首先必须弘扬民族传统文化自信，解决了这个问题才能解决我国文化从哪里来以及到哪里去的问题。弘扬民族传统文化自信就要对传统文化进行再认识和再发展，既能够继承传统文化中的优秀成分，又能够根据实践对文化进行再创造，吸收一切文化中的有益成分，为传统文化赋予新的时代内涵。没有继承，文化就失去了根基，没有创新，文化就缺少活力，关于文化的破与立、继承与创新的辩证关系，列宁在他的文化建设思想中为我们树立了正确的态度，为当今中国增强文化自信提供了历史经验。 中华文化既是历史的，也是当代的；既是民族的，也是世界的。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。随着全面建设社会主义现代化国家新征程开启，传承发展中华优
秀传统文化迎来新的历史机遇和挑战，面临一系列新课题新任务。我们要更加自觉、更加主动地推动中华优秀传统文化同当代社会相适应、同现代化进程相协调，更好地推动创造性转化、创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵载体和传播渠道，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展最好的方式就是让优秀传统文化结合当代实际形成新的理论，例如中国传统的家国天下的思想，习近平总书记将之发展为人类命运共同体的思想。
习近平总书记指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。在世界百年未有之大变局中，我们越接近实现中华民族伟大复兴的目标，越走近世界舞台中央，就越需要树立和践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，夯实构建人类命运共同体的人文基础。要抓住世界各国日益关注中国发展、希望了解中华文化的历史性机遇，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，展示中华文化蕴含的坚守和平、发展、公平
、正义、民主、自由的全人类共同价值，提高国家文化软实力、中华文化影响力。
（摘编自胡勇《中国文化的特征及其当代价值》）麦克风门
1．下列对材料一所说的“文化”的理解，不正确的一项是（ ）
A．文化是文治与教化的意思，是“文而化之”的内容与方式。
32章交换不带套奉献B．文化是人类历史本身，“文”是内容、实质，“化”是方法、途径。
C．文化是人类社会发展中创造的物质成果与精神成果的总和。
D．文化就是人化，即文化价值的实现过程，是时代生活的标志和象征。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对待中国传统文化，既要继承，也要创新，两者不可偏废。在这方面，列宁的有关思想有助于我们树立正确的态度。
B．在建设现代化的新路程中，传承发展中华优秀传统文化的主要任务是战胜挑战，我们
要更加自觉地推动中华优秀文化的发展。
C．习近平总书记将中国传统的家国天下的思想发展为人类命运共同体的思想，是对中华优秀传统文化的创造性转化。
D．为实现中华民族的伟大复兴，我们需要文明的交流和互鉴，展示中华优秀传统文化所蕴含的公平、正义、民主等人类共同价值。
3．下列各项中，不能支撑材料二中阐述的让中国文化产生当代价值的观点的一项是（ ）
清教运动
A．文化自信首先需要文化自觉自知。知道自己有什么家底，家里有什么宝贝，宝贝的价值与意义是什么，对这些有清晰的认知和了解。
B．推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，需要注重使中华民族的文化基因与当代文化相适应，与经济社会发展方向相协调。
C．中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，之后在纸上展示智慧，就有了剪纸。剪纸是我国最具有众基础的民间艺术。
D．在北京举办的服贸会，为加强中外文明交流、开展人文合作搭建平台，成为推动文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体的生动写照。
4．请简要说明材料一的行文思路。
5．对于“文化的价值”这一问题，作者是怎样看的？请简要概括。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
鸭子
韩映山
“你这就去吗？”娘在屋里问，“早些回来，记着赶鸭子。”
中秋答应着出来，把鸭子赶到淀沿上，鸭子“噗隆隆”地飞到水里去了。中秋像嘱咐小孩儿似的说：“别老在水里玩！傍晚我撑船赶你们。大凸头再调皮，八月十五就杀肉吃。”鸭子好像没理会，扎着猛子跑了。
淀边有一只漂在水里的小船，油光锃亮。中秋提了锚，登上小船，小船轻轻一歪。他点了一篙，小船翘着头离开岸。 这个小村，在白洋淀的东南岸。潴泷河的水流到这儿，向西一拐，注入白洋淀。村东是河套，种着满洼的高粱、棒子。闲时，淀里可以搞副业。
别看中秋只有十八岁，摆弄小船是他的拿手戏，他撑的小船不偏不斜不晃。小船前头的水，涌得哗哗响。
这只小船，是他父亲亲手制造的。中秋小时受穷，全家就靠它摆脚度日。没脚摆，便到北淀摘菱角卖钱。父亲临死，把船遗留给他，嘱咐他好好珍重，说这是他们的“传家宝”。中秋记住父亲的遗言，小心地使用，不让小船磕着碰着，每年都刷一次油。
小船穿过一片苇塘，来到河门，河门处，有一个人在打鱼，戴个大草帽。他知道这是支书李光月。
“叫嘛吓住了？把网拉得那么慢。”中秋笑着问。
支书抬起头来，笑着说：“紧打鱼，慢拉网——拉快了，有鱼也得跳喽。你这是干吗去呀？”
“去看看河岸上那高粱。——打了多少鱼了？”中秋近前看了看，笑了，指着篓里那条小黄瓜鱼说，“这条鱼有好几斤，可是得让它再活个百儿八十年的。”
支书也笑了，说：“打了一早上，就那么一个。谁知道为什么没鱼？”他沉下脸去，“莫非河里又要发水？鱼们等着接水头？”
“不会吧。”中秋说，“鱼知道吗？”
“这是打鱼的经验，一没鱼，河里就要来水。常说：鱼知万里江洪。你没见前两天那场大雨浇山来？我们要防备着。”
中秋撑着小船，看着前边的河岸，心里想：庄稼快要丰收了，要是再来了水……不会的，就是来了也不怕。他想着，小船入了河门，顺着河往南撑。河里水很平静，金黄的蜻蜓，一地，在河面上空飞舞。
小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下来，拴好船，上了河岸，来到高粱地。
高粱正晒红米，沉甸甸的大穗头，左播右摆。那边地里的棒子，一棵上长两三个。花红线儿在微风中飘抖。有两棵叫风吹倒了，他赶紧过去扶好。又拣着脚儿走，生怕踩了垄间种植的豆丛。中脑边缘系统
他钻进高粱地去做活儿。傍晌，西北上起了风，高粱叶子哗哗地响，一低一扬，高粱秆子乱摇摆，直搅中秋的身子。
中秋急忙出了高粱地，看见西北天际，一大片黑云，像野马一样，四面奔驰，一会儿布满天空。他担心地跑上河岸。
“呀！”他惊叫了出来，“河里涨了水了！”
水势非常汹涌，河中心漂着一片片的白沫，水浑得像泥粥，滚滚地打着漩涡流向下边去。小船被水冲得打转转，原先拴船的地方，现在满是水了，看着将要平槽。
中秋把船靠拢岸，跳了上去，小船自己就开了。他赶紧把锚提上船，点起一篙，小船顺流下去。他要急忙告诉村里去，叫大伙儿来护险——保护一年来辛勤劳累所种植的果实。
中秋撑的小船，离开了水皮，像要飞起来。
两岸的土块，“劈劈啦啦”地塌下来。
“哗哗哗哗”——这是流水的声音。中秋细听，有人喊：“快堵！我去寻秫秸。”
“我看不行了，我去叫人！”
他顺着声音，来到近前，支书李光月正领着三个人，慌慌张张地堵口子。
支书向他喊：“快些！帮帮忙。河岸开了！”
中秋使劲儿撑了一篙，小船靠了岸。他紧忙地拴好船，跳上岸，抓过别人的一只锨，往口子里填土。
口子越开越大，填上的土，都被水冲走了。天上又掉下雨来，支书急忙纵身一跃，跳到口子里；中秋紧跟着也下去，一面招呼那两个人：“我们挡着水，你俩赶快往我们身后填土，这样水流慢些。”
支书又说：“赶紧拿过我那网来堵上口子！”
雨越下越大，两只锹不顶事，放上的土，还没冲走的多。口子越开越宽，看看将有一丈多宽了。
中秋看看满洼的庄稼，又看看支书。他突地从水中跳上来说：“光月叔！你也上来。”他三步两步走到船上。对于他的举动谁也不明白。只见他把小船用力一撑，左边一篙，小船横在口子里，大声招呼两个拿锹的人：“快动手！往船舱里填土，把小船压沉，口子便堵住了。”
两个人看看油光锃亮的小船，有点犹豫。支书说：“只有这样了！填吧。”
小船慢慢地下沉，冒了一阵泡儿，沉入水底，堵塞住口子。中秋轻松地嘘了口气，支书也微微一笑。
村里赶来好多人，知道了这件事，都受了很大感动。雨渐渐停了，中秋脱下湿透的衣服，拧了拧又穿上。他忽地想起淀里的鸭子还没往家赶呢。水来了，不往家赶，就会把它们冲跑的。他急忙要去赶鸭子。
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