中国园林历史悠久，是我国古代建筑艺术的珍宝。 中国古典园林的构造，主要是在自然山水基础上，铺以人工的宫，廊、楼、阁等建筑，以人工手段效仿自然，其中透视着不同历史时期的人文思想，特别是诗、词、绘画的思想境界。 所以建筑在园林中的地位可想而知，所以在很多场合下人们把中国的园林说成建筑园林。
首先我们探讨一下园林和建筑的关系,他们之间的关系权威的观点这么认为: 一种观点是确定了建筑的风格才能确定园林的风格，然后在园林风格中更好的体现建筑，使建筑融入环境，使环境更好的衬托建筑！ 也就是以建筑为主，园林为辅。第二种观点认为两者园林和建筑是要相辅相承的，是平等的。第三种观点:好的建筑是能融入环境的，园林是一种大的建筑，它更要求融入环境，和环境和谐的在一起。从中看出建筑在园林中的作用是很大的,建筑的风格特征影响园林的风格特征.
那么园林中的建筑在中国和外国有什么不同和相同点.我们以前讲过，埃及，希腊的建筑雕刻
橡胶减震原理是一种团块的造型。米开朗基罗说过：一个好的建筑雕刻作品，就是从上山滚下来也滚不坏的，因为他们的建筑和雕刻是团块的。中国就很不同。中国古代艺术家要打破这种团块，使他们有虚有实，使他疏通。从而我们看到中国的建筑注重虚实结合，虚实相生，内外相通。而这种建筑所体现的美学思想不难让我们想到作为艺术的一种园林和建筑毫无疑问尊顺一些艺术设计和艺术理论。作为艺术内部很重要的美学毫无疑问对园林和建筑的设计和建造起到一定的指导作用。
《保安服务管理条例》中国古代工艺美术，建筑艺术都有联系，同时也表明了古代艺术和生产劳动之间的联系。这说明中国园林的美学思想和古代的建筑园林艺术思想有关。人与外界既有隔也有通，这是中国古代建筑艺术的基本思想。有隔有通，就依赖着雕空的窗门。有隔有通，也就是实中有虚。这不同于埃及金字塔与希腊神庙等的团块造型。例如山西晋祠，一座大殿完全是透空的。这说明中国古典建筑的美学思想乃是虚实相生的美学，乃是内外通透的美学。所以我们说中国古代园林建筑艺术影响是多方面的。更为重要的是传统中的美学思想很好的体现在了建筑之中。
上面讲到山西晋祠，而晋祠的大殿在中国古代建筑上可以说很独特。这座大殿就是圣母殿，
下面以山西晋祠为例来阐述一下中国建筑园林所表现的虚实相生，内外相透的的美学思想。
现实主义法学
山西晋祠抗氧化性位于山西太原市西南悬瓮山麓，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞帔，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
书中所说的晋祠大殿即为圣母殿。大殿庄严古朴，气势宏伟，蔚为壮观，其形制、规格和构筑方法以，是我国宋代建筑中的典范，具有很高的历史价值和艺术价值。 大殿作重檐歇山顶，通高19米，面阔七间，进深六间，平面布置，近似方形。四周围廊，前廊深两间，廊下异常宽阔，大殿“付阶周匝”的做法，是中国党的十五大报告全文现存古建筑中最早的实例。大殿檐柱侧角升起明显，给人以稳重之感，殿堂结构为单槽式，即有一排内柱，殿四周除前廊外，均为深一间的回廊，构成下檐。殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。殿堂梁架是中国现存古代建筑中惟一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿周柱子均向内倾，形成侧角，平柱至角柱逐渐升高，造成升起，致使屋檐曲线弧度显著，打破建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力。殿顶覆盖黄绿琉琉璃剪边，脊上饰各种动物走兽。廊下高悬的楹联匾额，古香四溢。远看飞阁流丹，气势十分雄伟。从晋祠圣母殿我们可以看到正是传统的美学思想造就了晋祠独特的建筑艺术美和高技术。知网
虚实相生内外相通的易经美学思想在中国建筑的影响是深渊的。不仅是古代现代的建筑大师也在追求一种虚实结合的建筑。
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