安徽省高考语文试卷（附答案解析）
第Ⅰ卷（阅读题共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就急急忙忙把它转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统绝是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统的时候，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，比如有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。庄当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文 化。其次，中国“经典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，用一句理论的话讲就是要“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经典的看法很简单，第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实
在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如
何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
1．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（3分）
A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正式中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。
D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3．根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3分）
A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人
类从古至今曾经面临的重大问题。
柴德有
C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。shibor利率
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
[清]王士禛
先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。
统计与决策举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。
是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典①，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。
万方数据库先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。
在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。
先生生明启壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。
（选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节）
【注】①内典：佛经。
4．对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．晏坐终日晏：平静。
B．子孙不肖而居厚实居：积储。
杰出民营企业家C．不接当事当事：权要
D．必合古人矩度矩度：气度
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．皙次其．别号也吾其．还也
B．偶出一语，则．人人自失时则．不至，而控于地而已矣
C．予辈皆为．赋诗为．武置酒设乐
D．馈问亟至，一无所．受不者，若属皆且为所．虏
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。
B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
C．梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞去官职，去享受清静的读书生活。
D．梁煕深研佛典，志愿清雅。他博览佛经，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10）
（1）出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。
译文：
（2）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。
译文：
（3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。
译文：
阅读下面这首诗，完成8～9题。
月圆①
【唐】杜甫
孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照席绮逾依②。
未缺③空山静，高悬列宿④稀。
故园松桂发，万里共清辉。
[注]①这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③缺：指月圆。③列宿：众星。
8．这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。（4分）
答：
9．本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。（4分）
答：
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。①，②。③，④。
产量定额⑤，⑥，使人听此调朱颜！
（李白《蜀道难》）
乙：①悬泉瀑布，，清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）
②，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）
③几处早莺争暖树，。（白居易《钱塘湖春行》）
④蓬山此去无多路，。（李商隐《无题》）
⑤，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）
⑥相当年，金戈铁马，。（辛弃疾《永遇乐》）
三、（24分）
阅读下面的文字，回答第11～14题。
蓑衣
张炜
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议