【精品文献】识小录(明清王夫之)
识小录引
识小者，不忍坠地也。已坠于地，而道固不可坠。无小非大，故曰“人之异于禽兽者几希”，几希者，小也。大可冒，小不可假，故曹丕得言舜禹，冯道可以救人之仁归契丹，唯小者则筋骸不可强，血气不可遏。乃嚣然曰:“恶用此哉,”于是而蚁穴决金堤，星火焚昆冈矣。所甚忧者，小之坠也，几希之绝也。陶潜氏曰:“今我不述，后生何闻哉,”顾以未得与于承平荃宰之下，少有所闻，百不逮一，病中约略忆而录之，固不保其能传，亦尽吾垂死之孤心而已。己巳秋，船山病窭王夫之录。
元旦、长至、圣寿御殿，百官皆朝服。朔望御门听政，皆公服。(服制详《会典》。)御文华殿经筵，平台便殿召对，皆常服，唯许用朱玄，后或用天蓝、油绿，非制也，有旨禁之。在外唯三大节拜牌及迎诏用朝服，初莅任望阙谢恩用公服。其出使在外者，虽三大节及受敕皆常，服行五拜礼于其署。 在外官初任，望阙谢恩，东乡不北面者，旧说以为洪武初建都金陵，在中国之东，故东乡。
非也。苏、松、浙、福皆在金陵之东，不西乡;山东在北，不南乡;江、广在南，不北乡。何也,盖北为本官出治之位，非至尊所御。而古天子适诸侯，馆于其庙，位在阼阶。庙既在诸侯大寝之左，阼阶又西乡，故虚左以为临幸之位。此古之遗意犹存者也。拜于仪门者，亦以古之庙制在大门内，正与仪门相值也。
常参、召对、请见及经筵日讲，常服皆朱玄云纻绣补，如其品。虽待罪被召诘问亦然。以素服用皂绢，唯国忌及灾异衣之，吉凶不敢相渎也。外官见所监临，一应俱衣皂绢无绣补，非礼也。其失始自府州正官品高于参议、佥事、御史，布按二司官品高于佥都御史，佞人自抑以求容，傲吏恃权而临之，遂以凶服概施之于吉，国初无有也。万历间，犹有巡按御史某禁之。
文官绣补极于云鹤，武官极于麒麟。文官一品有武功则赐麒麟。公侯有翼赞之功及戚畹辈行尊者则赐云鹤，中叶之特典也。逮后乃有赐蟒、赐斗牛者。内官亦有飞鱼之赐。
常服纻丝及纱，皆织云纹，唯未入流朱衣，不得有云。七品以下，每列七云。四品至六品五云，三品以上三云，赐玉者一衣十三云。
自世爵品官至于生儒耆老吏典，皆有本等服。军校胥皂亦有衣帽之制。其品官之舍余与庶人不充胥役，无公私过犯者，皆纻丝圆顶帽，衣倚衤散(音撒，其制:方领右硬衬摆头)，青条，皂皮靴。荐先于寝及有宾嘉之礼则服之。万历中年以后，人趋苟简，此制乃亡。
冬至乃赐百官戴暖耳(俗谓之帽套)，加纱帽上，虽人见亦然。是日，上始戴之。盖南郊见帝，不敢以毛物蒙冕上，礼成后乃以御寒。外官唯北土苦寒，在所必用;官南方者，雪盛乃尔。壮年不畏寒者，虽极寒，犹嫌其不雅，不戴也。 士大夫子弟行冠礼者，初加儒巾、青衫，再加幞头、公服，三加进贤冠、朝服。
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自十二月望，在京官皆服朱衣、至正月灯节后，乃随易他服，吉月则自边关紧急，及月内应行典礼外，一切刑名、钱谷事务，奏箚皆不行。
带用玉、犀、金、银、明角，为五等。黑角鞓者，凶礼服、素服及未入流官所系也。以轻便取适者，用伽南、水沉、班竹皮、玳瑁、黄白纱为鞓质，而以本品宜用金或银镶之。三品之金鞓，五品之银鞓，皆突起花样，余则否。
一品虽有服玉带之制，然非特赐，即加宫保至三少，仍犀也。金银带唯纯金纯银者以入见，
其用香纱、竹、玳瑁为质而镶之者，不敢以入见。犀则以金镶之。
翼善冠脚直指上，(脚，俗谓之翦翅，)王冠脚俯垂向前，郡王冠脚既前垂而又斜迤向中，品官则平列冠下。此上下之别也。
毡笠之圆者，谓之宣帽。启、祯间宣府武弁始制之，遂遍天下，盖马上所便也。旧制马上大帽有以皂纱蒙漆纱为之而金箔饰顶者，有缠棕及马尾为之者。武官及州县佐领职捕盗者，皆戴之以见上官。其衣则大摆倚衤散，或缀绣补。举人下第归，亦戴此与地方官酬酢，(万历中年无此矣，皆仍儒冠。)盖示将复上计偕于马上也。下至抚按司道吏典随行者，于马上亦戴此唯此。可移用无定式。
进士软脚幞头衫带，皆仿唐制，礼部给之。唯榜下服之。既分曹观政，则官帽皂袍角带。庶吉士亦然。皆以末列于品官，无级无俸，则无服也。唯岁宗廷试后赐七品服，受教职则仍与未入流同。
举人中会试，仍称某学生，则亦与诸生无异，服不应有殊。乡试榜发，例给青袍易蓝，盖亦所司破格旌厉之耳。入监，则仍服监衫而不袍。(衫无里衣衬摆。)既衣青袍，则暑月可衣华素。松江举人独衣天青、油绿纻丝袍，非天下之通例也。
乡约必六十以上非曾充吏胥有公私过犯者为之，戴东坡巾(漆纱为之，后垂双带)。衣布行衣，青衣蓝缘;系大带，亦青质蓝缘;白袜、青鞋。耆老头巾如儒冠，而冠顶正方向后如“民”字样。吏巾如儒官而上方，亦微向后，衣青绢袍，(无里衬)皂皮靴。
京官可便服以见外吏。大僚云鹤服昔，可衣鹤氅。织成玄纻丝，刍鹤间。)余可行衣、大带、方舄。唯部郎及冗散(中行评博等)，接见巡抚、藩伯、
宪长资深望重者，必官服耳。或假归，或致仕在途，俱可以便服接品官。外吏虽藩伯二品之尊，则以官服来者必以官服接之。虽生儒服巾衫见者，亦必然。
后世冠服，日与古异。唯朝服、祭服、公服略存古制，若此外则士大夫之敛用深衣者，与《礼记》差无大异。丧衰亦近古。斩衰之冠，以双绞草绖为武，中以一寸许布从额至项缀于绖上，则是免也。两旁缀木棉球以代充耳，翦数寸布缀绖下当额，仿佛如纩延，皆通古义。衰肩有负版、削衽、侈袂，两襟皆上方下锐，腰绖以草，皆古也。期功以下皆有所谓一梁冠者，其实免耳。若以数尺布复首，垂后至腰，谓之拖头，则野人之为，士类不闻有此。
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断离伤
士大夫居父母丧，宾客非吊事则辞之。若不可辞，客虽官服，自可以丧服接见，虽尊贵，不易服。唯州县官闻讣，以仓库未得交盘，须谒上官清卸，则官帽加凶帻上，皂绢袍去里，以衰袭之，黑角带草屦入公门参谒，其谢吊，自衰服拜于门外。
吊服三不易，官帽、镶带、靴也。服如袍制，以白绢为之。
为人后者，于所生父母之丧，可告假治葬，钦允假三月归籍。然必待二十七月后乃赴京销假，虽奉旨召用，必辞待月足。在外官亦可准此，特无有能行之者耳。母早没，庶母慈己如母者，亦可援此例，以尽报德之心。
自州县正官而上，衙署皆有家庙，莅任则奉行主干中，以时拜奠，如于其家。改任乃迁。奉主归，皆有祭告。官署窄隘，则于寝室之中堂奉奠。
大朝，行十六拜礼。(详《会典》。)礼部尚书出班赴御座前，致词进表，承制乃退就班。御门，行四拜礼。(详《会典》。)召对、经筵、面恩，皆如之。在外则布政使府州县正印官如宗伯之仪，就龙亭前行礼。出使官则在本衙门设香案，行五拜礼。致仕间住及起复未赴部官，皆于私宅设香案中堂，行五拜礼，不与地方官同序班行。唯有王府处则咸趋府第，随王行礼，不论在任在籍，一以官品及衙门为班序。
大朝，内阁(不拘员数)，翰林(侍读以下)，给事中二员，中书舍人二员，尚宝司官一员，御史二员，(纠仪。)皆赴内殿行四拜礼，随驾出，升座后，各侍班。鸿胪寺赞礼者各就其立位唱赞，不入班。凡拜兴鞠躬，依唱赞声为节，从容罄折。非但以肃观瞻，人之所以异于禽兽者，亦于此辨之。
笏本用象。趋轻便者，用黄杨及槐木为之，非制也。或乃以孔林楷木作笏，衍圣公以此赠人，要非士君子所忍用。
佩既有囊，(唐宋所增。)于是趋简约者，以襄汉间药料所烧者充玉。官卑俸薄，不得已而用此。若大臣不自媟其章服以象德，即用玉，亦未至不给也。
南郊之礼，备辂车，乘步荤，至青城下马牌下，即步行入大次。夕坐待旦，坐小杌子，不御炉火，候时至，登坛行礼。礼成，步出青门，乃乘辇归阙。燕地苦寒，不能频岁举行，多遣官代祀，而望拜于宫中。即此一事，燕不可为天子都，亦明矣。
幸学，祭酒、司业各讲一经。命监生讲，则讲;无特旨，则否。旧有“颜渊问仁”、“子曰参乎”二章讲义刻于彝伦堂，然所讲不必此也。祭酒、司业赐坐讲，以尊师尚贤。文武大臣，或赐坐或否。
汉阙
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大臣之丧，驾临幸亲祭，洪武初屡行之，(后不复行，其礼《会典》不载。)驾次端州临，祭何中湘、李宁夏，乃搜《大明集礼》得其仪。主人豫画遗像，朝服执笏侧立，并神主设席于西楹，东乡。(若在殡亦迁于右。)驾将至，主人斩衰服，匍伏于门外，见辇止哭。驾入次更衣，素服入门，主人乃入，即位于堂西阶下，北乡，少长各以服为序，匍伏候驾升堂，南面立，鸿胪官奏举哀，上三举哀，从官皆哭，主人哭稽颡。以次奏进香，初、亚、终献，皆上亲举，而太常官受奠于席。读祝毕，复三举哀，主人哭，稽颡无数，驾兴，主人止哭，趋出，匍伏道右恭送，易素服诣朝门外谢恩。明日，百官皆吊祭。
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