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尼采误读与误读尼采
陈国峰文振富
日神酒神与悲剧精神
1900年8月25日，一个长期忍受着梅毒折磨的人，一个对这个世界长期鄙视
甚至痛恨的人，怀着深深的失望和愤激咽下了最后一口气。他是个罕见的天才，也是个罕见的狂人，最后则成了一个可怜的疯子。他活着时，即已对思想界、文艺界甚至宗教界产生了重大的冲击和影响，也遭受了多方面的严厉攻击。逝世以后，他的影响力反而日渐增强。他被尊称为最有个性的思想家和哲学家，他的很多作品成为畅销的世界名著，至少迄今一直在艺术领域发挥着很重要的影响。 这个人，当然就是尼采。
在尼采的诸多著作中，对艺术界影响最大、作用最直接的，就是《悲剧的诞生》。
《悲剧的诞生》甚至被有些人奉为“艺术的圣经”。我在北京进修期间，一位老师满脸肃穆地说：不读《悲剧的诞生》，你就没有资格谈论艺术。下水道是一个城市的良心
其实，有些人就算读了十遍《悲剧的诞生》，恐怕还是没有资格谈论艺术。
因为谈论艺术和感受艺术，严格地说是两种不同的事情。谈论艺术，是一种外
硅酸铝纤维毡化行为，有时甚至是一种机械行为。很多接受专业艺术教育的人，特别是接受过专业艺术理论训练的人，很善于夸夸其谈地评论艺术，但他在本质上却可能是一个根本不懂艺术的人。
要懂得艺术，需要审美天赋与审美直觉，需要内心固有的灵性，起码需要心性 的明澈、纯洁与敏感。
我所说的心性明澈纯洁，跟伦理意义无关。它是一种超然和通透，是历练红尘
山东体育学院图书馆之后而不改的童心，是在痛苦的熔炉中提纯出来的一种豁达和明敏，是在自性中生发出来的悲悯情怀，是对宇宙和众生怜惜敬爱的天性。简而言之，需要一种对艺术的宗教情愫。
这种情愫，是对艺术的一种敬畏，是对世界，特别是对人性的无限可能性的尊
重与探索，因之也就是对艺术的无限可能性、丰富性的尊重与探索——任何对艺术内容与形式的固执、保守、偏狭，其实都是对艺术的亵渎。比如固守传统的人贬斥先锋艺术，比如先锋派鄙夷传统艺术，本质上都是一种偏狭和保守。因为从终极意义而言，他们都把艺术当成了生活的形而下的工具，当成了自我标榜的虚荣的道具。
从这个角度反观尼采《悲剧的诞生》和世人对它的推崇，我觉得尼采在很多方
面误读了艺术，而很多人也误读了尼采。
《悲剧的诞生》文笔优美——我不懂原文，但所有的译者都推崇尼采的文笔，NIC AIWUDUYUWU DUNIC AI阻垢剂评价
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