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2018年6期总第419期社会调剂是什么意思
作者简介：肖利民（1975-），女，硕士，湖南双峰人，江南大学外国语学院讲师，研究方向：英美文学、翻译理论与实践；蒋晓芳（1980-），女，本科，江苏无锡人，无锡太湖学院讲师，研究方向：英美文学、教育学。
肖利民1蒋晓芳2
1.江南大学外国语学院
2.无锡太湖学院外国语学院
摘要：美国黑人在以白人文化为霸权文化的社会中，是“被言说”的哑言体。尤金·奥尼尔剧作 《琼斯皇》和《上帝的儿女都有翅膀》中的黑人主人公琼斯和杰姆都对自身的身份认同感到困惑，并尝试重构身份，但都以失败结束。通过对琼斯多重身份建构经历的叙述和对杰姆在黑白跨族裔婚姻中的身份困境的书写，尤金·奥尼尔的这两部作品都阐释了黑人种族与黑人文化的悲剧。关键词院尤金·奥尼尔黑人身份认同困境重构
文
学研究
★基金项目：该文是江苏高校哲学社会科学研究项目（指导）“尤金·奥尼尔戏剧中的话语秩序与政治研究”的阶段性研究成果，项目批准号2015SJD343，项目负责人是肖利民；江南大学自主科研计划专项基金项目“奥尼尔戏剧中的话语秩序研究”的阶段性研究成果，项目编号2015ZX04，项目负责人是肖利民 粘土稳定剂尤金·奥尼尔（Eugene O ’Neill,1888-1953）是美国著名的戏剧家，被认为是现代美国戏剧的奠基人和缔造者。奥尼尔的一生中作品数量众多，而且题材各异。美国黑人作为“被言说”的哑言体，被生动地刻画进奥尼尔的作品《琼斯皇》和《上帝的儿女都有翅膀》中。这两部作品中的黑人主人公琼斯和杰姆都对自身的身份认同感到困惑、尝试重构身份，但都以失败结束。
一、美国黑人的权力话语与身份认同
三维高精度地图福柯的权力与话语理论认为权力是生产性的，权力制造出了主体。主体身份既然是制造的，它就不是天生的、自然的，而是特定的社会、历史语境中的权力关系制造的。身份认同的问题一直是美国黑人在其奋斗历史中不时困惑于心头的一个主要问题。
尽管美国在南北战争时期已废除奴隶制度，黑人争得了公民权，但却仍然处在社会的最底层。二战以来，黑人和其它种族一样，在收入、教育、职业等方面有很大改善，然而，“‘鸿沟’依然存在，和白人相比，差别并未改变”[1]。这种处境必然导致美国黑人体的矛盾心理：一方面，黑人受白人主流霸权文化的影响，自觉或不自觉地偏离自身的话语意识，“那人们叫作黑
人精神的东西常常是个白人的结构”[2]。对比白人的霸权话语，他们有着强烈的种族自卑感，无法认同本种族文化，希望抹去与生俱来的黑身份的标签，跻身于上流社会，于是，千方百计让自己表现得“白人化”。另一方面，他们又对白人怀着浓浓的仇恨和愤怒，在对抗中逃脱不了“黑人式”的思想。这种矛盾造成了黑人身份认同的最大困惑，也是他们在身份认同的过程中难以逾越的一道墙。
尤金·奥尼尔剧作《琼斯皇》和《上帝的儿女都有翅膀》分别通过对琼斯多重身份建构经历的叙述和对杰姆在黑白跨族裔婚姻中的身份困境的书写，阐释了黑人种族与黑人文化的悲剧。
二、《琼斯皇》：黑人多重身份建构与迷失在《琼斯皇》中，黑人琼斯从囚犯、偷渡客，摇身一变成了皇帝，于是将自己的身份建构成一个拥有霸权话语的“白人的”身份。琼斯的出场就体现了他“白人化”
炎症因子身份的建构：高大的身材，庄严的气质，豪华的装束，显示“一种潜在的毅力，一种激起人们尊敬的果断的自信”[3]165，没有半点黑人的卑微。他把在白人那里学到的狡猾手段用来欺骗和剥削自己的黑人同胞。他成功地让自己套上了白人的外衣，拥有了白人的权利，俨然一派白人的作风。在享受和滥用“白人”皇帝身份的荣耀与权利的时候，琼斯尽量掩饰自己的黑人身份认同。
伪官
琼斯在压抑自己真实的身份时，
他的人格和体身份是分裂的。他骨子里黑的血液没有停止流淌，他清楚地意识到自己费尽心思建构的身份随时会被戳穿，这种恐惧让他尽可能地聚敛财物，
并为自己计21
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