经方才叔：请不要在自己不擅长的领域辩论了
现在很难到好的中医了
就算是有好的中医也很难以生存了
这是昨天下午一名患者对我说的话。
几天前，读了冯友兰《三松堂全集》第五卷的部分章节后才发现，一代哲学大师冯友兰原来是非常的关注中医药学的。但是他认为尽管中药是有效验的，中医理论却是荒诞不经的。 冯先生主张弃医存药，他在书中写到：“我们现在应当研究中药，而不必研究旧医。所谓不必研究旧医，是不必研究旧医的理论。至于旧医的经验底知识，仍是要研究底，不然我们何以能知某中药能治某病而加以研究呢？”真菌之怒
他说的旧医就是中医。他一方面说不必要研究旧医的理论，同时又说要研究旧医的经验知识，尽管在他看来，中医的理论和中药的经验知识可以截然分开，但事实上中医中药浑然一体，是分不出彼此的。中药的实效虽然不是根源于理论，但却蕴含于理论之中，中药和中医是分不开的。
冯友兰先生
殊不知，系统的临床经验的积累，各种临床思维活动的形成，比如望闻问切和辨证论治中的理法方药的具体应用，都是中医理论和临床实践密切结合的产物。从这个方面来讲，没有中医理论也就没有中医的经验了。 反监听
所以说，没有一定的实践经验就谈不上对中医理论知识的真正理解与具体应用；反之没有中医理论为指导，则临证时开口动手便错！
过去的那一些主张弃医存药的儒生们，其实都不是医生，也就是说他们没有过临床实践，没有临床经验，因此理解不了中医理论，只是拿西方的所谓科学的标准来检验中医的理论，当然，证出来的总是伪的多。
世间诸般事物
人造美女郝璐璐能被科学证明的只是极少数
不能证明的反是大多数
中医学在理论方面的优点在于它通过宏观和感观的途径对整体生命现象的认识，甚至是对许多现代医学没有认识到的生命现象的认识。比如内脏与情绪的关系、内脏与五官之间的关系、生命与自然的关系等等。
中医对疾病现象的认识，特别是对症状的认识就是有它牛的地方。对于某些临床症状，现代医学如何检测？想用先进的仪器设备检测这些乱七八糟的临床症状显然是困难的，但人的感觉却可以感知得到。 任何症状都会有一定的病理基础，人感觉到了就有病变。症状即是主观的，也是客观的。现在还没有哪种仪器设备的灵敏度和精密性能与人的感觉系统比拟。头晕、头痛、瘙痒、身疼痛、恶心、心烦、不适，这一些拿什么仪器去检测？只有人自身的感觉系统这套完美的设备能检测到，能感知到。
dm500s接收机中医，是很少依赖检查仪器的。由于缺少仪器设备，所以中医便代偿性地对症状有较多的认识，知道它们临床意义，而且掌握了许多处理症状的有效方法。离开了各种各样的症状，中医有可能寸步难行。
四川移动网上营业厅充值因为酱紫，我对于没有临床症状的亚健康人还真没有很多的办法，由于没有症状，临床我总是不到汤药的靶点，没对手。也只能告诉患者改良生活方式而已。所以，我主张：汤药是用来消灭临床症状的，没病不要乱吃药。
大家都知道小柴胡汤证的表现是口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，（参考《伤寒论》原文第263条和第96条）这些全部是患者的主观感觉，是症状。撇开症状，就没法确定小柴胡汤证。
同样，麻黄汤证的临床表现是头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗，喘，正所谓麻黄八证（参考《伤寒论》原文第35条），撇开症状，就没法确定麻黄汤证，打死我都不敢开麻黄汤，对不对。
中医理论还包括对中药性能的认识。您看中药的四气、五味、升降浮沉、温清补泻，这些知识都是中医药学才有、西医药学就没有。解放军理工大学工程兵工程学院
现代药理也认为黄连可以腹泻，但中医药学还讲究黄连味苦性寒，清热燥湿止泻，苦寒坚阴，主要用于湿热性腹泻，而虚寒性的腹泻黄连就不行。虚寒性腹泻，张仲景告诉我们要用干姜。所以光有葛根芩连汤是不行的，还要有理中汤。这种认识是可靠的，是经过几千年N万例临床实践证明的。
没有中医实践就没有中医理论，没有中医实践就理解不了中医理论，中医学之难在于中医理论，因此，医圣张仲景在两千年前就发出感叹：“经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才学识妙，岂能探其理致哉”。
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