《红楼梦》整本书阅读·专题训练（16）
（用时50分钟，满分44分）
一、阅读下面的文字，完成1～5题。（19分）
材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者们各有自己的理想事业，如何能以“一部小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学”悲剧性的最关键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。 乌鲁木齐亚欧博览会无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海外的。余教授曾著专文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”——他认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都是错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“
一般化”靠拢。其实倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡适的思想有所评论等等），连他都那么看待《红楼梦》，则其他同类论红之人可推而知了。文学，文学，它是什么？离开特定的文化底基涵蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评赞《红楼梦》“艺术”的，仍然离不开“形象塑造”“性格刻画”“心理描写”“口语运用”等等之类，这倒看起来满像“文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其它层面的研究吗？ 我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者的起码“基础课”，可是现在这也成了“著名红学家”，可见这一“界”的“家”之滥竽之地步了。
归结一句话：“学”不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》）材料二：
周汝昌先生于1982年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.“红学”有其特殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就是红学。他说，“我的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一般小说学。一般小说学也不能代替红学。”2.“红学”包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观
脱氢抗坏血酸
点非常明晰：“红学”是一种独特的学问，不同于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在80年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分。”“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的。”“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究。”“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格等等。”
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研究。”在这里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏在另一种“红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学”界定是否隐藏着否定“《红楼梦》本身的思想艺术的研究”的动机，他自己并未明言。他只是说这种研究是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学”的范围。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。面对周氏的红学界定，我们只能说其界定过于狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狭，这并不困难。我曾打过一个
比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，长篇大论、连篇累牍地说，吃饭和喝水是一种辩证关系，应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价值呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（） 中医治股骨头坏死A．各学科一流学者不以《红楼梦》来作为他们的研究目标，所以没有正视“红学”的特殊性。
B．周汝昌先生认为是研究文化的高层次的教授，应该不满足于“回到文学上来”研究。C．对“红学”概念的界定以及概念界定下的逻辑往往深刻影响研究者的研究内容和研究范围。D．周汝昌有没有否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究是陈维昭和应必诚两者观点不同之处。东方热线首页
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．文本两则材料围绕“《红楼梦》研究”这一核心话题展开论述，各学者的观点不一，体现了作品本身的文化内涵之丰富，文学品位之高。
B．周汝昌先生从个人对《红楼梦》独特性的理解谈起，认真分析了当下“红学”研究者的情况，明确提出“学”不足而“红”必虚的观点。
C．周汝昌先生基于“红学”研究的特殊性，清晰界定了研究内容，应必诚先生虽然也承认“红学”的特殊性，但其研究内容与周则完全相反。
D．陈维昭先生在充分分析应必诚先生和周汝昌先生各自观点的基础上，提出自己的研究理念，委婉提出学术研究者应该善于倾听他人的陈述。
哥本哈根协议3．根据材料，下列各项中属于周汝昌先生对“红学”界定范畴的一项是（3分）（）A．探究小说的悲剧审美特性B．分析黛玉的人物形象
C．将“红学”分成四个体系研究D．揣摩小说的语言风格
4．请分析材料二使用的两种主要论证方法。（4分）
5．学校即将举办《红楼梦》整本书阅读分享交流会。关于“红学”的界定，周汝昌先生和应必诚先生的观点引发了师生们的热议。你更赞同谁的观点？请结合材料，简要陈述理由。（6分）
二、阅读下面的《红楼梦》选文，完成6～9题。（16分）
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那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉玩奈烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书？一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就‘吃不了兜着走’呢。”宝玉那里舍的不拿进去，踟蹰再三，
单把那文理细密的，拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，又恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。
宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢！”林黛玉道：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方，脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢！”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了，连饭也不想吃呢！”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣”。宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去！”
妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉“嗤”的一声笑了，一面揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来说道：“那里没到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只因林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步，侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了
这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲。再侧耳时，只听唱到：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句；再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，
6.下列对选文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（3分）（）
A.“那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的”一句，写出贾宝玉入住大观园后，过得很不如意，静中生烦恼，生活百无聊赖。
B.贾宝玉和林黛玉共读《西厢记》是《红楼梦》中的一个精彩情节。林黛玉喜爱诗书，才华横溢，正如她的判词中所说，“可叹停机德”，有咏絮之才。
C.当被林黛玉问到什么书时，贾宝玉答“不过是《中庸》《大学》”，说明贾宝玉想用自己平时爱读的书籍搪塞过去，但是被聪明的林黛玉识破了谎言。
D.林黛玉“虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”，写出了林黛玉被书中的内容打动，沉浸其中，也表明林黛玉跟贾宝玉在精神上有共同的追求。
7.下列对选文艺术特的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A.选文运用了情景交融的艺术手法。大观园优美和谐、如诗似画的典型环境，使宝黛孕育了高尚美丽且不带有任何杂质的纯真爱情，从而构成扣人心弦的艺术境界。
B.共读西厢是宝黛爱情的一首序曲，唤醒了贾宝玉和林黛玉内心深处朦胧的爱情种子，二人借曲词试真情，直接表达了内心的爱慕之情，收到摄人心魄的艺术效果。
C.选文引用《牡丹亭》中的戏文，写得很有层次感。林黛玉由衷赞叹曲词的精妙，随后“心痛神痴，眼中落泪”，这些描写对表现林黛玉的心理、性格至为重要。
D.曹雪芹大胆运用当时被视为“禁书”的《西厢记》来构思，这对塑造贾宝玉和林黛玉叛逆的性格，以及表达反对封建礼教的深层思想，意义深远，作用巨大。
8.文中两处画线句都写到了林黛玉的哭，请联系上下文，简析林黛玉因何而哭。（4分）（1）早又把眼睛圈儿红了。
（2）眼中落泪。
9.请结合选文，分析“落花”这一环境描写的作用。（6分）
三、阅读下面的文字，完成10～12题。（9分）
曹雪芹以前，没有人做过自叙传性质的小说。曹雪芹虽然勇敢地创始了，却也不敢彰明
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