三个阶段透明的距离
1、先秦——唐：丰富、完整、定形（传统的完成）
3、近代西方文学观念的输入，产生影响
文选：选文+解释
文心：抽象的理论
第一章先秦文学批评
第一节杂文学观念
(一)萌芽时期
原因：文体不够发达，限制了批评对其广泛地展开。
(二)特点
2、诗言志，围绕诗歌展开批评
（断章取义）
《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
(三)包含重要的本性：影响深远
一、文学与礼相联系
文胜质则史，质胜文则野
核心：人伦、道德观念
人品与文品相联系：有德者必有言
诗可以兴、观、、怨
以礼隔开，以乐调和。
二、孟子于慧光
1、张扬的性格。文风严谨
民为贵，社稷为轻，君次之——王道政治
善辩，有气势
2、养气学说
吾善养吾浩然之气——偏重于坚强的个性。
气是道德修养方面的要求。
3、以意逆志、知人论世
不以文害辞，不以辞害意。
一、道家之思想
1、老子
①崇尚自然。反对儒家所提倡的礼乐文化，认为礼乐文化破坏了人的自然本性。以小 国寡民为理想，小、寡强调人与人之间少往来。鸡犬之声相闻，老死不相往来，此即世外桃源的来源。
（《桃花源记》、大观园、杜丽娘魂归处，《莹窗异草》之落花岛——落花岛中花倒落，垂柳堤外柳低垂。）
理想国中社会关系一定非常简单，只有邻居、夫妻等关系，没有君臣等政治关系。
故道家主张简化社会关系，无高低尊卑之别。
②原因：老子思想产生的。
有人说道家思想史对人类文明的否定，这是不妥的。因为：
A当时等级制度建立，少数特权而大众被奴役。
B制度与自由的矛盾具有永恒性，所以老子思想中有对社会的批判性，摆脱圣智的钳制。但又不主张报复，故选择逃遁隐退。
2、庄子
去除语言表面的伪装，直言不讳：“窃钩者诛，窃国者诸侯”。认为社会坏到极点才产生礼乐制度，解构儒家观念。
在文艺观方面，追求真全的人性，后来的童心说即宗之。庄子主张人应在有用和无用之间，影响深远——清醒的退让者（对问题认识深刻但不去改变）。
3、后来的杂家认可道家的自然天性，但又主张贵生，去除不利于生命健康的自然性。
zhengzhoudaxue
4、《庚桑楚》：畏垒之山，不趋利而得利。遵循自然才能取得最大利益。儒家的理想主义
是引导人们面对现实，道家则怀疑、批判。儒即使怀疑批判也是为改良，而道是从根本上否定现实。理想不能在时间上定义：复古，美化过去。
对于失败者：儒家安贫乐道（颜回），穷则独善其身，但真正遭遇大失败的人往往向老庄寻求更有效的安慰，道家的批判给人以宣泄的满足，与恬淡高远的气质相结合，深受文人喜爱。
二、道家的艺术论
1、最高准则即“自然”
①庄子《齐物论》：人籁、地籁、天籁。
籁：竹制乐器，喻乐声。从文学批评的角度看，人籁指人造艺术，天籁则是不依赖任何条件的艺术。
②艺术不可能是自然的，道家只是对人类艺术自然倾向的肯定。道家认为文学艺术在自然
面前相形见绌。故艺术越自然越好。
道家有一些否定文艺的言论，如“美言不信，信言不美”《庄子·知北游》，言语言之局限，知者言者不如不知不言者，认为畸人“畸子人而侔于天”，颠倒的审美观即自然的审美观——道可道，非常道。可以言论者物之粗也，可以意致者物之精也。不可言、意者才是最高。
后来：言意之辩——言能尽意，言不尽意。
但庄子在实践中却在不断突破语言的局限，如寓言，诗性、形象的语言可帮助克服语言的局限，圣人立象以尽意。
第二章汉魏晋文学批评
（文笔之分，区分文与非文）
一、经学与文学作品的积累
1、经学传统的建立
先秦已出现以经指代儒家经典，如荀子，但尚不普遍，往往在一派内部；庄子之经亦指儒家著作，但持批判态度。
汉代大一统，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，从诸子时代进入经典时代，独尊后也开始吸收其他思想。
2、
①与文学批评最相关的是《诗经》
汉朝确立了依经立义的原则。
②大赋是在荀子小赋、纵横言辞的基础上形成的。同时，刘邦等人热爱楚歌，从而致赋之
兴盛。
③乐府诗：班固认为“感于哀乐，缘事而发”
影响文人“风俗化诗”的写作。
文人五言诗：①西汉出现说，苏李诗、枚乘诗②东汉出现说
乐府诗多叙事，文人五言诗多抒情
重诗经：经学需要
重词赋：帝王需要
乐府诗、五言诗尚未引起注意。
第一节诗论：发乎情止乎礼义
一、今、古经学
1、今文经学：齐鲁韩诗
古文经学：毛诗——后来居上
诗大序的作者众说纷纭，宋人疑经多疑序，现一般认为多人所写，但并非无据而写。
2、汉学：考据——客观可靠
宋学：诠释——主观阐释
然汉学分今、古，今文经学的主观性亦较强，如：春秋无达辞，诗无达诂，易无达占（董仲舒），后转向朴实的古文经学，但也不排斥自由的理解。
土耳其式开局二、诗大序
1、认为诗歌是抒情的手段
①诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。——义同《尚书·尧典》之“诗言志”
②治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
从政治的角度来看待艺术。
③动天地、感鬼神，莫近于诗。
葵花籽饼现以为是对诗歌功能的夸大描述，但在汉代天人感应观念下，感天动地是很正常的，实在天人关系下对诗的真实认识。
④抒情的底线：发乎情，止乎礼义
文批史两条线：
言志说：《诗大序》，志乃儒家之志，但亦抒情。——实则二者相统一
缘情说：陆机《文赋》
2、诗歌是教化的手段
风，风也，教也。风以动之，教以化之。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
风可感化、教育，风的特点是感染，不同于法律的严格。
通过维护家庭和谐来达到社会的和谐，经夫妇（指导夫妇相处之道，做到夫为妻纲，不可颠倒），以成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗歌是统治者普及主流意识形态的手段。
3、诗歌是刺上的手段
①上以风化夏，下以风刺上。
风教与刺上主次明确，又相互补充，从而达到制衡。
②刺上应注意：
A主文而谲谏：
文，包括音乐，要有文采修饰。不是直截了当，主张谲。谏，即委婉含蓄，旁敲侧击。
谲谏如颍考叔，直谏如汲黯。杜牧《与人论谏书》。诗歌本身即是一种含蓄的方式，以不想说的话来修饰想说者。
反封建时主张直接抨击，但放在特定历史语境下，诗人一方面要维护帝王权威，另一方面要考虑自身安危，故应理解这种进谏。况且“主文而谲谏”的出发点在于谏而非奉承。直谏必须考虑社会的接受程度。
B变风变雅：
与正风正雅相对，正乃治世之诗，变乃乱世之诗。
儒家认为可变风、雅，但底线是“止乎礼义”。
第二节文论：明道、征圣、宗经
一、汉朝三种批评：
1、诗经
2、屈赋
3、当代文学批评（词赋）
二、明道、征圣、宗经是一种学术思想，亦是文学思想。
先秦荀子已有提及，作品应“师法礼义之道”，可以依心而作，但必应合道。“始乎诵经，终乎读礼”，认为墨子、庄子乃是“道之一隅”，而孔子则“不蔽”，故荀子认为文学应遵道。
明道、征圣、宗经最终形成是在汉朝：扬雄之后，与诗大序的诗学观共同构成两大理论支柱。
三、扬雄
1、只有通过五经才能达道。
2、统一标准，“在则人，亡则书，其统一也”，“众言淆乱，则折诸圣”。
3、具体要求：
①重道、重质，反对过度文饰。
认为词赋劝而不讽，“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”。辞赋达不到诗经的水平。子曰“绘事后素”，当为扬雄所推崇。
壮夫不为：中年以后对文学的兴趣降低，可能不仅是扬雄所言的理性原因。
《达尔文自传》：对文学、音乐、绘画的兴趣降低。
②拟古倾向
其著作多仿经而作，仿《易》而作《太玄》，仿《论语》而作《法言》。
《法言》第一篇《学行》，乃仿《论语·学而》。学习屈原楚辞、司马相如赋，
并且认为模仿与任心不矛盾，学习圣人，则心与圣同，同样是真。
③文必艰深
因模仿圣人，所以艰深，这种文风常遭后世批评（苏轼：以艰深文浅陋）。
扬雄不善辞令，司马光评价他的文章“简而奥”，所以扬雄的艰深是因为他思想
的深刻和对本质核心的准确把握。
四、依经立义
1、汉朝文学批评中出现经学化的倾向，如班固评司马迁，王逸评屈赋。班固虽然认可
司马迁之史才和求实精神，但在意识形态上对司马迁颇为不满，认为他“是非颇谬
于圣人”（如先黄老而后六经），这便是典型的依经立义。
对于屈原：刘安、司马迁均赞美，司马迁肯定屈原的直谏，同情其遭遇，实际已超
出儒家的温柔敦厚，这是儒家独尊之初的异端。扬雄开始批评它，班固认为屈原扬
才露己，王逸的观点异于扬雄、班固，但“依经立义”的立场是一致的。
2、扬雄：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，“反讽为劝”均是依经立义的体现。第三节王充
背景：汉朝谶纬之学盛行，王充以经验和常识破之，以“疾虚妄”为口号。
文学思想：
主要是“疾虚妄”，反对夸饰，认为写作“宜如其实”。
“鹤鸣九皋，声闻于天”认为不可信，不合常理和经验。
“维周黎民，靡有子遗”，亦如之。
第四节曹丕《典论·论文》
此前多论具体作家作品，魏晋始有论及文学普遍性者。曹丕、陆机为此间两大文论家。一、文章是“经国之大业，不朽之盛事”
lgkf510一般侧重前半句，强调文章治国化民。但此观点在当时已得普遍的认可，故曹丕重后半句，因而他接着说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，未若文章之无穷”。
文人“传名”之意识很强，但这个问题的前提是社会对记名权有一定保障，唯能如此，名方能传之。此
前作品多不记名，如《诗经》只有极少数篇目记名，只有诗而没有诗人，但能诗雅颂者必为大诗人，诸子之书一开始也是不署名的，他们认为只要自己的道传出即可，所以有书他人之名于己作之书者。
古人三不朽：立德、立功、立言，立言一开始侧重于“言”之不朽，而非“立言之作者”不朽。屈原有幸享得记名权，这可能受益于他的地位。汉代以后，记名的作品逐渐增多，汉初已初具为诗记名的意识（如李延年“北方有佳人”），但不甚普遍，如乐府、古诗十九首仍未详其作者。到建安时代，遂变“作品”为作家作品，“立言”不朽变为“立言者”不朽。司马迁《史记》开创的纪传体也有功于此。记名权极大地激发了文人的创作热情，文章从此不仅是“经国之大业”，更是“不朽之盛事”。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议