连城道教音乐的地域性特征——兼论其与龙虎山天师道音乐的关系 2007年第6期
(总第147期)
福建师范大学(哲学社会科学版)No.6,2007 JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General,No.1 47
连城道教音乐的地域性特征
——
兼论其与龙虎山天师道音乐的关系
谢丽萍
(福建师范大学音乐学院，福建福州350108)
摘要：通过比较连城道教经韵与客家山歌在旋法特点和衬词衬句方面的共同特点，探讨连城道教科
仪音乐与客家山歌的关系，揭示出连城道教音乐具有与民间音乐紧密相关这一道教音乐所共有的特征；通
过对连城与龙虎山天师道在科仪类型和内容，龙虎山"上清腔"经韵与连城道教经韵的典型旋律型的比较,
表明连城道教科仪及其音乐与龙虎山天师道的渊源关系.
关键词：连城道教音乐；客家山歌；龙虎山天师道；上清腔经韵
中图分类号:J608文献标识码:A文章编号:1000—5285(2007)06—0053—07
道教作为中国土生土长的宗教，带有鲜明的民族文化烙印，道教音乐作为道教科仪活动不可或缺
的内容和重要组成部分，在不断的发展过程中，因时代，地域，教派等的不同而形成了多元化的风格
特点.
连城作为福建西部的一个纯客住县，以其域内方言的异彩纷呈和多姿多彩的民俗
邱宗志文化活动而独具
特.连城道教音乐依托于连城民间种类繁多，各具特的民俗文化活动，蕴含着客家传统文化的固
有特质，反映了客家人多元的文化特征，具有一定的代表性.本文根据笔者实地考察所获取的第一手
资料，以连城县的道教科仪音乐为例，通过比较分析，探讨其所蕴含的多元因素.①一
，地域性特征
连城道教音乐与其他地区的道教音乐一样，在其发展衍变过程中，总是与当地民间音乐存在着千
丝万缕的关系，如在科仪过程中作为开场和过场的唢呐曲使用的就是连城的鼓吹乐，而道士所唱的经
韵，虽然在所拥有的资料中，未发现其与客家地区的代表性乐种山歌有整首和整段旋律音调相对应的
例子，但从旋律的分析中可以看出，连城道教音乐的旋法特征与山歌有许多共同的特征，即强调羽,
商两音在旋律中的典型意义.下面从旋法及衬词的运用方面探讨连城道教音乐的地域性特征.
(一)旋法特点
据王耀华教授对客家山歌的综合分析，客家山歌的音调可分为：徵类彩，羽类彩，宫调式与
商调式三类….下面就以调式为例，探讨连城道教经韵的地域性特征.
1.徵类彩
客家山歌的特征在于主音上方的大二度和小三度的连续进行，如sol,la,do，或re,mi,s.l.
最具典型意义的是以sol,la,re为特点的sol,la,do,re四音列构成的徵类彩旋律进行.如长汀
山歌《树生藤死死也缠》.
连城道教经韵中以微羽之间的大二度，羽商之间的纯四度进行为主要特征的旋律
我的狼外婆型及其变体(谱
例表见附注):
收稿日期:2007—06—24
作者简介：谢丽萍(1967一)，女，福建连城人，福建师范大学音乐学院讲师，音乐学硕士.h5n9
①本文为笔者硕士论文<；连城道教科仪音乐初步研究>；的第四部分(略作改动).论文在导师王耀华教授的悉心指导下完成，在此表
示感谢!文中所用的谱例均以笔者2004年1月28日至30日在连城县文亨乡坤灵仙宫做实地考察时所收录的录音录像资料为依据记
谱而成，共有四十首，依其在科仪程序中运用的先后次序排列(Al~k谱例表).
步进电机驱动器54福建师范大学(哲学社会科学版)2007生
谱例一：起旬谱例=
而以徵音为进行方向，以宫音下行小三度至羽音,
起旬谱例八：第六旬头
再下行大二度至徵音为特征的旋律型有:
谮例三：第五旬谮例四，九，谮例十四：谱例十七:
谱例十一：第二旬十三，十八：第一和结束句第三句
第二旬后衬腔旬尾
而在连城道教的八首徵调式韵曲中，同样存着强调sol,la,re三音的旋律特征，如五首的<；上香
头>(谱例四，九，十三，十八，二十八)及<；起师调>(谱例十四),<；北斗七元君>(谱例二十七)
和《北斗七星》(谱例，十九):
谱倒四：上香头(一)
高功自：安人利物天尊—拄清香啊烈火焚散花林呀哦恭哦
迎圣降下遥台满哩道场高真前供养
.'一打击乐:
哦啊
2.羽类彩
客家山歌的特征在于主音上方的小三度与大二度的连续进行.如la,do,re，或mi,sol,la.如
长汀山歌<；风吹竹叶>，强调商音和羽音在旋律中的突出特征.
以la,do,re三音构成的连城道教经韵旋律型较普遍，旋律进行有la—d.一re型,re—d.一la—
六氯环己烷
d0一re型,re—d0一la型,la—d0一re—d0一la型；以mi,sol,la三音构成的旋律型有mi—s0l—la一
型和la—S0l_mi型.羽调式的经韵在连城道教经韵中有十首，在这些经韵中，存在客家山歌音调的
运用，如在连城道教经韵中有许多与客家山歌<；风吹竹叶>；首句音调相类似的音调:
风吹竹叶
3.商调式
商调式韵曲在连城道教音乐中较多，有十三首，在这类韵曲中除了中心音商音外，羽音的作用也
很明显.如<；四景(一)>；的第一，二句:
第6期谢丽萍：连城道教音乐的地域性特征55
老年人手环谱例二十一：四景
数声寒
花十里香
鹰叶长空
纷赴一阳
4.角调式
连城道教韵曲的角调式乐曲有六首.在这类韵曲中，同样能发现商音和羽音在旋律中的特征作
用.如<；琳琅振响(一)>；前两句:
谱例一琳琅振响
琳琅啊振啊响哦
(打击乐略)十方肃十方肃静
啊哦啊哦哦
从上述的分析可以看出，不管是徵调，羽调还是商调或角调式的连城道教韵曲，其旋律以大二
度，小三度，纯四度的进行最为普遍.其中，以la—re之间的纯四度上行跳进,la,do,re 及其之间
的上下行级进为主的旋律特征较为突出，这与客家山歌旋律音调进行的特征相似，因此可以说连城道
教韵曲具有客家山歌相近的曲调因素和旋法特点.
(二)衬词衬句的运用
客家山歌衬词衬句的运用非常普遍，在歌曲当中随处都可运用，用于句首起引句作用的，如长汀
山歌<；新打梭标>；和兴国山歌<；打只山歌过横排>；句中作为语气助词作用的，如龙岩山歌<；日头出
来红打红>；用于句尾起衬腔作用的有连城山歌<；一条竹子软溜溜>；等.
连城道教经韵除吟诵腔外，四十首韵曲中每首都有衬词或衬句，与客家山歌一样，在句首，句
中，句尾均有出现.
出现在句首的有九首，如:
谱例十二:
谱例十九：一呀
56福建师范大学(哲学社会科学版)2007篮
出现在句尾起衬腔作用的有三十一首，有十七种衬句类型，其中一类韵曲的结束句完全一样，由一个
高音区的衬腔来作为韵曲的收尾(调有所不同，为了便于比较，用C调记谱，唱词为衬词"哦"):
谱例兰十三
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