但丁(1265—1321)是意大利的民族诗人,中古到文艺复兴的过渡时期最有代表性的作家。《神曲》(1307—1321)是欧洲中世纪文化的百科全书,是古希腊罗马人文精神和基督教神学精神二源汇流的史诗经典。
古往今来人类对宇宙星辰、今生来世的探索从未止步,《神曲》就像《荷马史诗》那样反映出当时代全部的文化宇宙观。但丁的"小宇宙诗学"直接影响了文艺复兴时期的诗学宇宙观,并对后世欧洲文化影响深远。
论文综合运用比较文学基本原理、叙事学基本原理和空间叙事学理论三个方面作为理论参照,重点是采用佐伦空间叙事学的理论作为框架根基,以时间、空间和灵魂观为框架体系组织文章。论文采用索引法、图示法和比较分析法三种方式进行研究。 论文分为三个部分对《神曲》的宇宙观和宇宙体系进行分析,并引证其文化或宗教教义的渊源以及文本象征内涵,具体结构设计如下:第一章论述《神曲》中的时间观、时间的表达方式以及各自的文化内涵和文本象征意义。共分为两个小节和附表部分,第一节分析叙事时间即旅人但丁的时钟。
又可分为四种类型,前三种分别是中世纪的昼夜两分法时钟、黄道十二星宫计时法、南北半球时区对照法,这三种时间表达法涵盖了古希腊罗马神话和史诗、圣经文学、民俗、宗教教义、天文学、占星学等知识,表征了人体与宇宙节律的协调统一。第四种是旅人但丁的预定"时刻表",特别突出了基督教分秒必争的时间观。
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第二节论述了文本历史时间,即时间的并置法则。通过三个层面来表现,首先是基督教的星期制,突出基督殉难和复活对人类灵魂的拯救功能;其次是上帝的生命册,《神曲》将全部的人类灵魂历史时间都收纳在永恒的现在时刻,天国、地狱和炼狱与人间共感同在。 最后分析基督教文化中的线性之流时间观对古希腊以来的灵魂循环轮冋说的否定。第二章分析《神曲》中的空间观,共分为序言、附表和三个小节。
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序言概说《神曲》中蕴含的一个戏台,四个世界。第一节梳理概述《神曲》三界形成的基督教神学历史来源和背景知识。
过氧化氢溶液第二、三节是论文的重心和要点部分。第二节分析彼岸三界的体系和秩序,并详细引证梳理其基督教神学教义渊源,主要是阿奎那《神学大全》中的"德性、恶习及罪"的学说。
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这个部分对应着佐伦理论中的时空复合体与文本内涵的对照关系。大致划分为两种体系类型,一是以"七种德性"为依据体系,即天国的秩序和体系,"德性"的类型和等次形成了天国的秩序体系,人内心的道德律即秩序本身。
西岳电子二是以"罪恶"或"罪宗"为依据的刑罚场所,地狱和炼狱体系说明了 "罪"与"罚"是一体的,心灵的罪孽即是灵魂来世的栖居之所,人造就了他自身。第三节分析彼岸世界的居住环境,主要从基督化的托勒密宇宙"四元素"说来分析引证,这部分对应了佐伦空间模型说中的"地形学"空间层面。
具体表现为地狱谷的地质环境;炼狱山的气候特征和上帝的天体交响乐组队模式。三界的地形是特别为灵魂体设定的寓所,自然环境是"心灵图像"感召出来的结果,灵魂们塑造了三界的自然风景。
第三章分析《神曲》宇宙观中的角人物即"喜剧"舞台上的"角"演员和众演员。《神曲》中的居民是人的幻影,借用佛教术语可叫做"心意识"。
在这部分适当引入中国文学《西游记》的相关内容作为参照,突出但丁灵魂观的"爱的哲学"。
具体又分为两小节和附表部分,第一节简述但丁"灵"的文学之价值,并引证其灵魂论的神学依据。
第二节分析灵魂论中的"自由意志说",也就是行动的哲学,灵魂的活动就是他们各自的道路。可从三个层面来分析,首先是但丁的道路,他是神命定的朝圣者、修行者和传道者;其次是灵魂或人类的道路,以炼狱山作为分析重点,因为在地狱和天国灵魂们具有相当程度的恒定性,炼狱山的灵魂们仍旧处于类似"尘世"的"居间之境"。
最后是全篇的终结,在但丁的价值观中或者以整个中世纪基督教神学文化价值观来衡量,除天国之外的任何"世界/王国"的体系和秩序都是有缺陷的,只有上帝的"永恒法"和上帝启示出的道才是真正的秩序和体系。上帝之道在天国中的呈现就是以爱为动力能源以光为传播媒介,无限开放的资源共享网络空间模式,天国的灵体呈现出来的形态是灵魂最初始的模样。
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