中国古代男女诗人在创作动机和创作经验上的区别--以汉魏六朝为例 陈元瑞
【摘 要】社会科学辑刊
The poets in the Han Wei and Six Dynasties have different creative motivations and visions in poetry writing. In their writ⁃ing motivation,male poets are more diversified,while females relatively single;In their creative experience,males have more extensive vi⁃sions and richer experience,while females relatively narrow and single.%汉魏六朝的男女诗人们在诗歌创作上存在着不同的创作动机和创作视野。从创作动机上看，汉魏六朝的男性创作动机更加多元化，而女性的创作动机则相对单一；从创作经验上看，汉魏六朝时期的男性诗人们在创作视野上要比女性诗人们广阔得多，创作经验也更加丰富，而女性诗人们的创作视野则显得比较狭窄，创作经验也更单一。 【期刊名称】《柳州师专学报》
【年(卷),期】整合营销论文2014(000)005
【总页数】3页(P16-18)
【关键词】汉魏六朝;女性诗人;男性诗人;创作动机;创作经验
【作 者】陈元瑞
【作者单位】信阳职业技术学院语言与传媒学院，河南信阳 464000
e人e本t6【正文语种】中 文
【中图分类】I207.9
汉魏六朝的男女诗人们在诗歌创作上存在着无法忽视、更无法抹煞的差异。导致这种差异的客观原因除先天的生理差异外，绝大部分则为后天的，即男女诗人所身处的不同的生存环境、不同的社会地位、以及不同的文化教养。正因为汉魏六朝男女两性诗人们有着这些先天或后天条件的不同，才使得他们在诗歌创作上存在着若干差异。这种差异在他们的诗歌创作中表现得最为明显之处便是创作动机和创作视野的不同。
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从创作动机上看，汉魏六朝男女诗作有着显著的不同。在汉魏六朝的男性诗歌中既有一些创作动机单纯之作，即表现个人化隐私情感具有自遣意味的作品，如萧纲的《咏内人昼眠》
等，以及一些游戏自娱之作，如萧纲的《戏作谢惠连体十三韵诗》、王台卿等人的《曲水联句诗》等。同时由于汉魏六朝是以男性为中心的社会，男性诗人们有着干预时政、插足社会的权利，所以也就有着济苍生、安社稷、定寰宇、靖海县的入世之志，他们常怀着以天下国事为己任之心，有意识地在诗歌创作中载道言志，直接或间接地对社会生活的相关方面作出反应，并把诗歌创作作为“经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论·论文》）［1］。所以汉魏六朝绝大部分男诗人多为承载他们士大夫化的政治理想和人生感思而创作诗歌，此时的诗歌创作目的鲜明，具有相当强的功利性。在汉魏六朝的男性诗歌中，承载了诗人们的理想志向、政治抱负和人生感思的作品比比皆是。如王粲的《从军诗》抒写了诗人追随曹操集团，共建统一大业的决心和志向；曹操的《短歌行》反映了他为实现统一全国的政治理想而广泛招揽人才的急切心情；鲍照的《拟古诗》（其三）借幽并少年的形象，抒发了诗人希望“留我一白羽，将以分虎竹”的政治理想和抱负；阮籍在他的八十二首《咏怀诗》组诗中抒写了诸多的人生感思，诸如人生无常之感、忧生之叹等；吴均在《赠王桂阳》中以松自比，表明了自己“何当数千尺，为君覆明月”的建大功立大业的志向抱负。诸如此类的内容成为从汉至南朝的男性诗歌最主要的承载对象。在南朝还有一类男性诗歌更能体现男诗人创作动机的功利性，即奉和应令之作。这类诗作在南朝男性诗人的诗
歌中大量存在，如萧纲的《侍游新亭应令诗》、《游光宅寺应令诗》，庾肩吾的奉和应令之作更多，有《从皇太子出玄圃应令诗》、《奉和武帝苦旱诗》等共二十多首。所谓奉和应令，即为奉帝王之命而唱和、应帝王之令而作，他们作此类诗歌最直接的目的便是为了取悦于当政者，功利彩是相当浓厚的。
与男性诗人们为实用目的而写诗不同，汉魏六朝女性诗人的创作尚处于自发为诗的阶段，其创作是在一种不自觉的状态下开展的，故其动机要单一得多，功利彩也要淡薄得多。汉魏六朝时期，不论在社会中还是在家庭中，女性都处于弱势地位，被男性所奴役所主宰。“男外女内”的封建规范又限定了女性的生存活动空间，不论外面的世界有多大，而属于她们的只有闺阁庭院这么一点狭窄的空间。被禁锢于家庭中的她们没有参与政治及社会生活的权利，也就无法在诗作中承载当时的女性根本就不会有的政治理想和人生感思。就汉魏六朝女性诗歌创作总体而言，主要面向一己的内心世界，借诗歌来宣泄生存空间的狭小所带给她们的愁闷和孤独，有时，吟诗也是她们消磨空闲时间的一种手段。因此，她们的创作往往有很大的自发性，自遣其情的成分比较浓厚。与有着诸多功利性目的的男性诗歌相比，汉魏六朝的女性诗歌只是纯粹地抒写一己之情。这种一己之情或是夫君薄幸变心时的幽怨之情，如班婕妤的《怨歌行》；或是夫婿远游未归的愁苦之情，如刘大娘的《赠
夫诗》；或是与情人幽会时的欣悦之情，如苏小小的《西陵歌》；或是对优美境界的忽然动情，如刘令娴的《听百舌诗》。总之，汉魏六朝女性诗人的创作动机是相当单一的。由于她们在精神上有很多难以排遣的压抑和苦痛，而心中又怀有深挚的情感，所以便不由自主地把诗歌作为抒发一己真情的载体，因情而生文，其诗歌创作以自遣其情为主要目的。
汉魏六朝时期的男性诗人们在创作视野上要比女性诗人们广阔得多，相对来说，女性诗人们的创作视野则显得比较狭窄。
xcel首先，“男外女内”的封建伦理规范使男性诗人们处于广阔的外部世界里，他们的交往圈子要比女性诗人们大的多，因此他们的朋友圈子里一定有着不少同样擅长作诗且有才学的人，所以他们便可以通过朋友间的唱和赠答来汲取对方的创作特长，学习对方的创作技巧，并锻炼自己的创作能力，进而积累更多更丰富的创作经验。汉魏六朝男性诗作中存在着大量的赠答唱和之作，男性诗人间的相互赠答唱和既是交流情感的需要、社会交往的需要，同时也对他们积累丰富自己的创作经验很有帮助。在逯钦立先生辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》中，仅魏诗中的男性赠答之作就有61首，晋诗中的男性赠答之作则多达435首，而在梁诗中仅以“和”字命名的唱和之作就有175首。通过这些赠答唱和诗的数量，可以
看出汉魏六朝男性诗人间的交往是非常频繁的，这种频繁的交往为他们互相学习积累经验创造了条件。而被限定在家庭之内的汉魏六朝女性诗人们，其交往的范围则是相当窄的。从她们的赠答之作中可以看出，除了左芬的《答兄感离诗》以外，她们写给异性的赠答之作中所赠所答的主要对象是自己的丈夫，即使是同性间的赠答之作也少得可怜，只有刘令娴的两首，即《答唐娘七夕所穿针诗》和《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》。可见，汉魏六朝的女性诗人们很少用诗歌同别人进行交流，所以，其诗歌受同时代诗人的影响也就相当少了。
其次，同样由于男女诗人们活动的空间范围及社会地位的不同，汉魏六朝的男性诗人们更容易形成创作集团。这时期的文学集团有汉末聚集在曹操身边的建安七子文学集团，西晋聚集在贾谧身边的二十四友文学集团，齐以竟陵王萧子良为核心的竟陵八友文学集团，以及梁萧衍萧统文学集团和萧纲萧绎文学集团。而且该时期的男性诗歌也形成了不同的风格流派，从建安风骨到正始之音，以及西晋的太康诗风，东晋的玄言诗，齐时的永明体和梁陈的宫体诗。处于这些文学集团和流派中的诗人们，可以互相汲取对方诗歌中的情思、意象与辞藻，可以在审美趣味上互相影响进而扩大自己的审美经验。而汉魏六朝的女性诗人们局促于庭院中的处境，使得她们不可能像男性诗人那样结成文学集团，在诗歌创作上相
互之间产生影响。纵观汉魏六朝女性诗歌的创作情况，可以看出，她们中的大多数都是独自进行创作的，较少从同时代诗人的创作中吸取经验。
isp服务商再次，男性的生活体验要比女性丰富得多，男性诗人们可以登山临水，远离家庭，享受高山流水带给他们的愉悦；可以求取功名，感受仕途带给他们的悲喜。总之，汉魏六朝是以男性为中心的社会，他们掌握着整个现实社会，拥有着丰富的社会及生活经验。而女性诗人的生活经验则相对单一得多，她们的所见所闻只限于闺阁庭院中所发生的一切。这也是男性诗人比女性诗人创作视野广阔的一个原因。
最后，男性诗人在进行创作时受诗骚传统的影响较多，诗骚中的情感经验和美感经验成为男性诗人们感知和接受的对象，从而更加丰富了他们的创作经验。如曹植便很好地承袭了《离骚》中“香草美人”的比兴手法，用美女的失意来传达他政治上的不得志，从而接受了诗骚传统所推崇的含蓄美仪范。而汉魏六朝的女性诗人们则很少受诗骚传统的影响，也很少使用诗骚中常见的比兴手法，也就是说，汉魏六朝的女性诗人也没有从诗骚传统中汲取多少创作经验。
总之，这个时期的男性诗人之间由于交往的频繁，很容易吸取别人的创作经验为自己所用；
另外，他们所处的文学集团内部之间也会相互交流，从而更进一步丰富了他们的创作经验；再加上他们对诗骚传统的继承和自己本身丰富的生活经验，使得他们的创作视野更加广阔。而汉魏六朝的女性诗人们既没有广泛的朋友圈子以供她们进行诗歌创作上的交流，也没能形成一定的文学集团以便彼此之间形成艺术影响，更很少吸收诗骚传统中的经验，她们在进行创作时所凭借的多是自己的生活感受和审美灵性，创作视野比较狭窄。
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