91
隋红升、陈吉：两性互动下的解构与重构
两性互动下的解构与重构*
隋红升 陈 吉
内容提要：笔者通过对爱丽丝沃克的《紫颜》中两性互动关系的分析，阐述传统黑人男性气概在女性反抗以及主体意识觉醒过程中逐步被解构以及新型男性气概在相互理解与尊重的两性互动中得以建构的过程，由此管窥两性互动对黑人男性气概建构的重要意义。 关键词：《紫颜》 男性气概 解构与重构 两性互动
snake算法作者简介：隋红升，浙江大学外国语言文化与国际交流学院，主要研究美国文学、性别诗学。陈吉，浙江大学外国语言文化与国际交流学院，主要研究美国文学。
Title:Destruction and Reconstruction under Gender Interactions:On the Black Masculinity in Alice Wa
新世纪饮食lker's The Color Purple Abstract:By exploring the gender interactions among the main characters in Alice Walker's The Color Purple,the paper is to analyze the procedures of destruction of the traditional masculinity with the black women's protest and the awakening of their subjectivity and the construction of new masculinity in gender interaction characterized by mutual understanding and respect, thus probing the profound signi cance of gender interaction to the construction of black masculinity.
Key wor ds:The Color Pur ple masculinity destruction and construction gender interactions
Author s:Sui Hongsheng,is from the School of International Studies,Zhejiang University,specializing in American literature and gender studies.Chen Ji,is from the School of International Studies,Zhejiang University,specializing in American literature.
磺胺二甲嘧啶钠就美国黑人作家爱丽丝沃克的代表作《紫颜》的研究现状而言，已有的研究主要侧重于该作中黑人女性的成长及其主体意识的觉醒，比如唐红梅女士认为该作凸显了“黑人女性的自我不断拓展”（唐红梅211）。但学界对该作中男性的成长不够重视，尤其没有注意到两性的互动对黑人男性气概认知与建构的重要意义。我们发现，该作中黑人男性人物对其所认同与遵从的美国白人男性气概的反思以及新型男性气概的建构并不是自发的过程，而是在两性互动的过程中逐渐实现的。
一、两性互动下黑人传统男性气概的解构
在该作中，黑人男性某某先生虽然痛恨白人社会的性别观念，却在现实中依然维护和践行着美国白人家庭中男尊女卑的性别秩序，认同和遵从着白人主流社会里的男性气概模式。这种男性气概衍生于父权制和传统性别角观念，坚持男性在性别等级秩序中的统治地位，暴力是维系其统治地位的重要手段。在这种男性气概模式的影响下，某某先生对妻子心怀鄙视，总是以居高临下的态度对待后者，更无法与之进行真诚的交流和对话，而且动辄暴力相向，而且他还把这种观念传给了儿子。当哈波向其父亲某某先生请教如何与妻子索菲亚相处时，后者依照传统的畸形两性关系模式，教唆儿子用暴力调教老婆：“老婆都像孩子。你得让她们知道谁厉害。狠狠地揍一顿是教训她最好的办法。”（沃克） 29
92 世界文学评论2014第2辑
面对某某先生的种种暴虐行为，起初西丽既没有积极主动地与丈夫进行言语上的沟通或情感上的交流，也没有采取任何反抗的行为，而是经常用一种不言不语的方式进行反抗，实施的是一种冷暴力。显然，这种消极的回应方式既无法让两人之间的紧张关系真正得到缓解，也没有使某某先生认同和实践的男性气概中的暴力因素得到有效遏制，某某先生对西丽的态度也一直没有多大的改变。相对标准偏差
然而与西丽不同的是，面对丈夫哈波的暴力，索菲亚没有像西丽那样忍辱负重或采取冷暴力的形式进行回应，而是积极地进行了反抗。可以说，暴力反抗是她与男性的互动方式：“我这一辈子都在跟别人打架。我得跟我爸爸打。我得跟我兄弟打。我得跟我的堂兄弟、我的叔伯们打。”（沃克33）索菲亚采取的这种互动方式虽然有些极端，但她这种鲜明的自我意识和强烈的斗争精神对丈夫哈波却产生了显著的效果。
归途列车下载对妻子的施暴屡遭挫败后，哈波开始了相当程度的自我反思。他意识到，自己之所以千方百计地对索菲亚进行压制，其实是一种自卑心理在作祟，而这种自卑心理与他之前所认同和遵从的传统男性气概是分不开的。在勇敢而又勤劳的索菲亚面前，他感到自惭形秽，生怕自己的软弱与懒惰被后者鄙视，被认为缺乏男性气概。因为，按照传统男性气概观念，男性要处处比女性强势和优越，否则就会被认为没有男性气概。这种反思让哈波从传统男性气概的桎梏中解放出来，开始接受自己体质弱小的事实，不再为料理家务而羞愧，而是在两性关系中承担应该承担的责任。
同样的效果也体现在某某先生身上。随着西丽自我主体意识的觉醒，她逐渐从沉默的对抗方式中走出来，开始用鲜明果断的方式抵制某某先生的暴力行为，与后者产生了实质性的两性互动。小说中交代，在莎格的鼓励下，西丽决定与莎格一起离家出走，开始自己新的人生。临行前她抛给某某先生几句话可谓掷地有声：“怎么啦！就是你这个卑鄙的浑蛋。我现在该离开你去创造新世界了。你死了我最高兴。”（沃克153）对于一向自以为是、缺乏自我反省和批判精神的某某先生而言，这几句铿锵有力
宿迁市马陵中学
的话语显然是一种当头棒喝，是对他所引以为豪的男性气概的最大蔑视和颠覆。这种尖锐的对抗给某某先生带来了巨大的心理冲击。在西丽离开某某先生前往孟菲斯后，某某先生的世界一下子坍塌了：“某某先生过了一段很槽糕的日子。他关起门窗躲在屋里，屋子都发臭了。”（沃克174）在西丽离开的那段日子里，某某先生开始对其所认同和践行的传统黑人男性气概进行深刻反思，对人生也有了新的理解和领悟。可见，虽然索菲亚和西丽采取的互动方式有些极端，却有效地遏制了黑人传统男性气概中的消极因素，让新型的黑人男性气概建构成为可能。
二、两性互动下黑人男性气概的重构
然而，要想彻底化解黑人男性气概中的暴力因素，使之在两性和谐的基础上得以建构，单靠暴力反抗的互动方式是不行的，黑人女性人格上的独立以及经济方面的自立、自强才是赢得黑人男性尊重的资本，是一种更具长远意义的互动方式。这种建立在黑人女性主体性确立基础上的互动方式也会让黑人男性摒弃性别歧视心理，摆脱传统性别角观念的束缚，重新定义男性气概。
实际上，虽然某某先生表面上认同和遵从了美国主流社会的男性气概模式，有着一定的男尊女卑的性别歧视思想，但他内心中所欣赏的还是那种有自我主体意识、自强和自信的女性，这也是他喜欢莎格的内在原因，正如他本人所说的那样，他“喜欢她的作风。莎格做起事来，比大多数男人还要有男子气概。我是说，她正直，坦率，光明正大。她有话直说，才不管会不会天诛地灭，他说。你知道，莎格
很能斗争。就像索菲亚一样。不管天会不会塌下来，她要过她的日子，做她真心想做的人”（沃克212—213）。可见，自我主体意识的确立不仅对黑人女性的成长有着重要意义，对黑人男性来讲，也是一种宝贵的精神感召。可以说，某某先生起初之所以对西丽心存鄙视，不愿与之真心交流与对话，甚至经常对她施加暴力，与后者开始时缺乏自我意识和独立自主的精神有着密切关联。
随着西丽自我主体意识的增强以及在现实生活中表现得更加独立、自强与自信，某某先生对她的态度也逐渐发生着变化。当多年后西丽出现在他面前时，他竟然认不出眼前这位美丽优雅
93隋红升、陈吉：两性互动下的解构与重构
的女士是谁了。接下来他好像变了一个人。以前从来不收拾家务和洗碗盏的他，开始变得勤快起来，把房子收拾得干干净净。而且他在地里干起活来也非常卖力，每天都是太阳出来就下地，一直干到太阳下山才收工。
此时小说的叙事也出现了一个重大的转折，原来没有名字的他最终有了名字——艾伯特。我们知道，命名（naming）是一个重要的叙事策略，是人物身份的重要符码。对于一个作家而言，人物有没有名字或者取什么名字，有着相当深刻的寓意，体现着作者的态度。小说中的某某先生之前一直都是作为一个无名氏被表征的，说明其男性主体身份的缺失，而造成这种缺失的一个重要原因在于他对美国主流社会男性气概模式的盲目遵从而让自己的人格与良知处于一种分裂和泯灭的状态，他之前对妻子西
丽的污蔑和暴力行为都是这种状态的表现。这也体现出小说对美国主流社会男性气概模式的批判和否定。现在，随着他对这种男性气概的摒弃和人性的复苏，他终于有了自己的名字，这也标志着其男性身份的确立和新型男性气概的建构。
摆脱了传统男性气概种种性别规范的桎梏，艾伯特与西丽的相处也进入了一个新的阶段。他与西丽最终像真正的一家人一样，在美国南方的大地上，在他们自己的家园里，一起做手工、缝裤子，谈天说地。同时，艾伯特的勤劳、平和、谦逊、宽容与坚强的精神也渐渐得到了爱人、亲人和朋友的喜爱，他发觉“哈波好像喜欢我了，索菲亚和孩子们也爱上我了。就连老坏蛋亨莉埃塔也多少有点喜欢我”（沃克225）。
在两性互动下，男性气概的重构也表现在哈波身上。在索菲亚独立自主的精神感召下，哈波逐渐放弃了传统的男性气概，放弃了暴力，对她有了更多的尊重，而这种尊重也让两人的感情得到稳固和升华。一方面，他不再受传统性别角观念束缚，不仅努力劳作，而且还力所能及地帮妻子打扫房间，照顾孩子，招待朋友，而这些在传统男性气概观念看来显然都是女性分内的事。另一方面，哈波现在也不再耻于表达自己内心真实的情感，对索菲亚的想法和做法也能及时给予鼓励和心理支持：“对，你总有我在支持你的。你做的每个判断我都同意。他走上前去，吻吻她鼻梁上缝过的地方。”（沃克224）而在传统男性气概观念看来，这种情感表达和亲密的动作是不符合男性性别规范的。哈波在此显然践行的是一种新型男性气概，不再把对他者的统治与支配、情感的矜持以及在性别秩序中的优越
地位当作男性气概的衡量标准，而是把其男性气概建立在健康的人性与和谐的两性关系基础之上。总之，在新型男性气概的指引下，艾伯特和哈波等黑人男性开始以平等和尊重的态度对待黑人女性，并能认真聆听她的心声，黑人两性关系开始进入了一个新的阶段。
注解【Notes】
*本文系国家社科基金一般项目“当代非裔美国文学中的男性气概研究”（项目号：12BWW051）与教育部人文社会科学研究青年基金项目“从片面表征到多元建构——黑人男性小说家笔下的男性气概研究”（项目号：10YJC752037）阶段性研究成果。
引用作品【W orks Cited】
唐红梅：《种族、性别与身份认同：美国黑人女作家爱丽丝沃克、托尼莫里森小说创作研究》，民族出版社2006年版。
[美]爱丽丝沃克：《紫颜》，译林出版社1998年版。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议