骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕环境保护部环境规划院>血管内皮抑素农民。他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。在多次十字军东征中，由于战争的需要，骑士的地位大为提高，并逐渐形成所谓的骑士精神。他们“忠君、护教、行侠、文雅知礼”，把自己的荣誉看的比一切都高。他们不仅要忠实的为主人服务，还要效忠和保护女主人。因此爱情在他们生活中占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，并为她们服务。他们常常为了爱情而去冒险。在他们看来，能取得贵妇人的欢心，能在历险中取得胜利，便是骑士的最高荣誉。
中世纪骑士的爱情观最早产生在公元十一世纪末，出现在以法国南部普罗旺斯为中心的地区，以普罗旺斯抒情诗为主要表现形式。这种爱情观的内涵表现在骑士对贵妇人的崇拜和追求，为了赢得贵妇人的爱，骑士即便是牺牲一切，也在所不惜，贵妇人成为美真善的象征，爱情成为骑士生活乃至生命中的一切，成为骑士改造自己实现道德品质升华的力量源泉。但这种“典雅”的爱情只是一种形式，它并不是追求爱情的最终目的，骑士追求爱情的最终目的就是为了满足世俗的欲望，其中当然就包括了两性之间的欲望，并且，通过获得爱情，提高自己的荣誉和地位。 opera 迅雷骑士文学最初以抒情诗的形式在法国南部普罗旺斯地区流行，又称为“普罗旺斯抒情诗”。 吟游诗人吟唱对贵妇人爱慕和崇拜的歌曲。他们的诗歌不是关于女人的魅力和娇好，而是对情人的思念，注重的是内心的情感。吟游诗人认为爱能使男人更加尊贵。《虚无之歌》就是一首典型的骑士爱情恋歌：“很久以前我被仙女迷住——我从没有见过她，但仍然崇拜如狂。献上这遥远的爱，她却不放在心上，不顾我之所想，而且除我之外还有其他崇拜者，三个或四个，可我仍然爱他坚定不移。”从中表现出的骑士爱情观不是的，而追求的柏拉图式的“精神恋爱”，同时也是不需要得到女主人回应的，可以只是自己的爱慕，将女主人作为圣母一样的神圣存在。
骑士爱情观的产生也是多方面因素的影响。最主要的是受基督教思想的影响。要求骑士对宣誓主人的绝对忠诚，对女主人形象的圣母化。如14世纪法国的骑士抒情所唱:中国糖酒网“天上一个上帝,地下一个女神。”这个女神就是贵妇人,浪漫之爱的本质在于把爱的对象视为一种极难浪漫爱情的双方———骑士、贵妇人,都有可能是已婚的,但这并不妨碍其间的浪漫情调。其次是女性地位的提高。在相对平和安逸的社会环境下，女性的地位有所提高，女主人与骑士有了更多的接触，对年轻美貌的领主夫人想入非非在所难免，普罗旺斯抒情诗中的情景是骑士的情感和行为在一定程度的真实写照。还有一方面是武力已经成为爱情的副产品。山西省国土资源厅
一开始骑士为大封建主打仗是为了自己的利益，但到后来骑士精神和圣母化情感的产生，对女主人的迷恋和爱慕成为他们拿起武器抗争的内在因素了。
东岳论丛编辑部西方文学中的英雄美人模式就是源自于骑士文学的爱情观。恩格斯曾有过这样的评价：中世纪骑士之爱是“第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人都能享受到的热恋，作为性的冲动的最高形式。”这种模式不是指英雄美人模式创作的第一次出现，而是他作为一种文学现象的存在。在骑士爱情中表现出来的人类爱情和欲望高于一切的观念与当时教会所主张的封建禁欲主义是相对立的。因此骑士爱情使得人的主体个性得到张扬释放。由此产生了一些具有反封建精神的作品，如《特里斯和伊瑟》。骑士的典雅爱情还开创了尊重妇女的先河。在此之前，妇女地位受到宗教思想和世俗思想的双重束缚。在骑士文学中，有夫之妇的爱情也不再被描述的不堪，不再抨击妇女，反而歌颂了她们高尚的品格和魅力。
尽管骑士的爱情观早已退出历史舞台，但其影响却并未随着骑士典雅爱情观本身的消亡而消亡，我们应该重视那些曾经在历史舞台上出现过的文学现象，从中借鉴学习。
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