第一篇：东方的女儿的读后感
《东方的女儿》的读后感
不是我选择了此生，而是此生选择了我。她就是贝娜尔齐*布托，用一生的精力，为巴基斯坦的民主作着战斗！追求民主是人们千百年来的梦想。 当今世界，美国就是一个民主的典范，她把民主的大旗，高高举起，以标榜民主著称于世。世界人民渴望民主，民主的进程在人们的大力推崇下不断的加快，范围也在不断扩大，中国也在健全民主的道路上全力前进。回顾人们追求民主的历程，在19世纪七八十年代，在巴基斯坦这个小国里，民主又是怎样的呢？《东方的女儿—贝.布托自传》为我们讲述了一个政党为实现自己给人民的诺言而英勇斗争的不屈历史，一个布托家族为国家的自由民主奋斗的血泪史，一个民选总理为维护人民所做的牺牲，一个坚强的女人以自己超人的毅力和智慧与独裁统治者进行的种种斗争，从侧面再现了军事统治的黑暗、独裁的惨绝人寰，从而激励我们珍惜今天的民主自由，为尽早把我们国家建设成自由民主的社会主义新型国家贡献自己的力量。
这本书从1977年开始着笔，从作为巴基斯坦第一位民选总理的布托先生的家庭成员不断被关进监狱的现实出发，从一开始就笔调沉重的写出了齐亚前后的国家境况，从一个正踏入民主、法制正轨的国家，变成了一个独裁统治者任意践踏体制、法律的黑暗地狱。人民处于水深火热之中，布托家族不顾个人生死安危，坚持领导人民党号召广大民众团结一致进行反抗。反抗、镇压，再反抗、在镇压，继续反抗······贝.布托的父亲，布托先生被齐亚不顾国际舆论的压力在狱中残害致死，人民党的很多领导人也都被逮入狱进行人身残害，贝布托和母亲被军队关进监狱或监禁是家常便饭，只要齐亚认为有必要。哪里有压迫，哪里就有反抗。布托先生即使在狱中也时刻关注国内的动态，不断教导贝.布托，为人民党的一系列活动出谋划策。贝.布托的母亲，继他父亲之后担任了人民党的领袖，卓越有力的领导人民为争取合法权利作斗争。贝.布托自从牛津大学毕业之后，回国帮助父亲参与领导人民活动，不久成为母亲的得力助手，后来成为人民党领袖，成为巴基斯坦第二位民选总理，第一位女总理，即使在流亡途中，她边治病边继续和国内人民党的骨干及国际爱好和平、支持民主的政界领袖保持联系，不断为释放国内的“政治犯”推波助澜。
是什么激励了贝.布托亦如此不屈不挠的激情，亦如此大无畏的精神坚持奋斗？在父亲逝世，母亲和自己相继被监禁，弟弟流亡海外的日子里，在监狱暗无天日的折磨中，在为躲
避一次次的刺杀行动而心惊胆战的时刻，她不曾动摇。在面对流言中伤，面对齐亚的威逼利诱，面对场场分离民众的阴谋的时候，她不曾退缩，用自己的智慧，冷静，执著，顽强，书写了一个东方女儿的传奇，吹响了不畏强权，追求民主自由的战歌。
HSCSB民主和独裁从来都是水火不相融的，在追求民主的国度里，人民是容不得军事独裁的，最终齐亚的死亡结束了恐怖的反动统治。人民党再次党政，贝.布托当选总理，民主的希望在燃烧，发展的步伐加快了。然而不久“齐亚们”再次推翻了合法的政府，实行军事独裁，贝.布托再次流亡海外。人民在热切的期望布托再次领导他们推翻试图颠覆历史的军事独裁统治，但不幸的事件再次发生，人们从此失去了这位优秀的领袖，2007年12月27日在竞选集会上贝.布托遇刺，结束了她短暂而辉煌的一生。
虽然铁蝴蝶已经折翼，然而她那为追求自由民主不屈抗争的精神，却将在人类历史上永远闪光！历史是不断向前发展的滚滚车轮，无论现在的民主是否实现，相信在不远的未来，在世界的每个地方都会开出民主之花。
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民族理论与实践教学
调查报告
恩施土家女儿会
——“东方情人节”
民族理论与
课程实践教学调查报告
民族民间节日的调查坏小孩定理
摘要：恩施市的“土家女儿会”是恩施州四大民族节之一，历史悠久，是恩施土家族女儿在华夏大地上独显女性文化特征的一朵艺术奇葩.这一天，土家青年男女盛装打扮，通过赶场、情歌对唱等来寻自己的意中人，于是 “土家女儿会”有“东方情人节”的美称。现代的女儿会对恩施地区的发展起了极大的促进作用，政府正着力打造“中国相亲之都”，让其成为恩施走向世界的名片。
关键字：恩施女儿会 由来 活动 作用 “中国相亲之都”监狱法全文
一、女儿会名称的由来
“天上有个鹊桥会，土家有个女儿会；天上牛郎会织女呃，地上情哥会情妹。”恩施土家族女儿会，是土家族青年男女聚集在一起谈情说爱的日子，简称恩施女儿会。发源地石灰窑和大山顶均属恩施市辖地，且全市多为土家族，故将人们习惯称呼的女儿会称为“恩施土家族女儿会”。每年的农历七月十二这天，便是传统的“女儿会”节日。以前土家族女儿受封建礼教的约束平时不得出门，只有农历七月十二这天才能出门，故称“女儿会”。
二、土家女儿会的来历
“土家女儿会” 传承至今，已有近300年的历史。“土家女儿会“发端于恩施市的石灰窑和大山顶，两地分别为恩施市东、西两个高寒山区。两地因分别出产名贵中药材(当归、党参)而成为驰名中外的药王之乡，同时两地也分别孕育了奇特婚俗“女儿会”，而成为女儿会的故乡。
石灰窑位于恩施市以东140公里的红土乡境内，海拔1800米，四面环山。这里占地450亩，居住着1500余人。它的集镇建在万山之中的一个平坝中央，四周拱卫着八座锥形山峰，人
称“八仙峰”。大山顶则位于恩施市板桥镇的西北边陲，离恩施市城区约60公里，平均海拔也为1800米。
“女儿会”作为一种婚恋节俗源远流长，它到底起源于何年，众说纷纭，但有一种传说在当地广泛传诵。
在很久以前，石灰窑地远山深，过着十分原始的生活。他们在劳动中唱歌跳舞，倾吐对心上人的爱慕之情，私定终身，过着自由自在的田园生活。这样的生活延续了很久，后来张、薛、李、滕、杨、田、覃、曹、黄、王，等十姓人翻山越岭，攀藤越崖，登上了石灰窑。他们在这里开荒种地，繁衍生息，立户创业，号称“十个棚”。到了明代末年，他们开始推举能号令一乡的权威人士，薛姓中有一有学问的人被推为“乡士”。薛姓膝下有九个女儿，受封建思想的影响平时都严守闺门，不许外出游玩。儿女婚姻多由父母包办，男女无见面的机会，只等到了年龄，拜堂后双方才能相见。在这过程中其实已经造成了很多爱情的悲剧，引起了青年男女的不满。后来这一切都发生了变化。
由于薛乡士是个商人，而且生意兴隆，所以需要经常外出做生意。他去过扬州，游过洞庭，因而眼界开阔，见识广博。有一年，薛乡士于农历7月11日回到家乡，乡里人为他准备
了酒宴接风洗尘。他很高兴，一边饮酒吃肉，一边畅谈沿途见闻，并介绍山外男婚女嫁的自由幸福婚姻。酒酣兴尽之时，把他最喜爱的小女儿珍妹叫到身旁，说道：“明天是月半节，你和们都可以穿上新衣服，上街游玩一天，观赏秋景，但只能一天，平时不得离棚。” 其妻当即表示不同意，说：“女儿家赶场到商埠游玩，成何体统？”乡士开导妻子说：“外地的女子，可以当老板，可以当掌柜，做店员，而且能歌善舞，令我钦佩。让女儿们上街赶场，可以结交朋友，增长见识，对她们大有好处。”妻子于是只好同意了。听罢，九妹欣喜若狂，兴奋的睡不着觉。于是三更起床，五更打扮，一个个美若天仙。第二天当他们到街上的时候，山寨的小伙子被她们的美所深深地吸引，于是争相和他们说话，并以情歌示爱。于是九妹均在这天相中了自己的如意郎君，他们玩直至天黑才回到家。后来，每到七月十二这天，她们就梳妆打扮一番，穿着一新，溜出家门，与邻里姊妹相邀上街，寻自己的心上人并想对方倾吐爱慕之意。于是以后的7月12这天，青年男女上街赶场络绎不绝，经商贸易也从此兴旺起来，众口皆碑，一时风传开来。连续数年如故，积之成习，人们便称农历七月十二日为“女儿会”。由此，土家女儿不可抛头露面，有伤风化的禁锢，便由此打破了。
大山顶女儿会的形成在时间上略晚于石灰窑。改土归流前这里人烟稀少，于是清政府鼓励
垦荒，许多 民族理论与
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外地人便相继在大山顶落户安家，开荒种植药材。约在光绪年间，围绕药材的种植和外销，山上的主要几户人家商定场期，于是当赶场的人多了，就逐渐形成了现在的女儿会。
三．女儿会上的活动
女儿会在产生之初以及以后的几百年间都是一种自发的行为，是作为约定俗成的民俗而传承下来的。自新中国成立后，政府着力积极参与和引导女儿会。从50年代到90年代，一般都由当地区、乡政府举办，从1995年起，开始由恩施市人民政府主办。下面我们一起来看看女儿会上的活动： 1.赶场
每年农历的七月十二，便是青年男女的重大节日。这一天，未婚的男女青年都涌向集镇赶“女儿会”，以寻自己的灵魂伴侣。土家姑娘们会精心打扮一番，然后背着背篓，带上药材、水果、鞋底、西兰卡普或者头巾等各种各样的物品到集市上，通过卖东西来寻自己的意中人。男青年也要把自己打扮一番，显出青春健壮、英俊。然后才会来到乡场，“醉
翁之意不在酒”，他们会在一排排摆摊的姑娘当中寻觅自己心仪的人。一旦看见了心仪的对象，便会凑拢去搭讪：“妹子的花鞋绣得好标致哟！”姑娘则可出很多话来对应，如“养女不识花，不如莫养她”，显示出自己的雍容大度。接下来，男青年便把话题转到买东西上。姑娘开始时会把价格有意抬高，这样，使双方通过讨价还价来增进了解。男青年会施展浑身解数来显示自己的才能和聪明，让姑娘喜欢自己。如果姑娘觉得对方不是自己的意中人，便会让货物的价格居高不下，此时，男青年便会很识趣地走开；如果姑娘觉得满意，就会降低价格。这时他们就会走出集市，来到树林边、竹林里、小河旁等僻静的地方进行“边边会”，以歌传情，进一步加深恋情。2.对山歌唱情歌
曹素华
土家人民在长期的劳动生活中创造了许多的民歌，尤其是情歌。女儿会也是以“情”驰名、以“歌”传情的，有“土家情人节”的美称。在女儿会上，对山歌唱情歌当然不可缺少。土家妹子最喜欢善于唱情歌的男子，“一不是爱你人才好，二不是爱你家富豪，爱你会唱歌打锣鼓”。
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