长江口货船失火
自笛卡尔以来，人们研究问题，总是把事物分解成若干部分，抽象出最简单的因素来，然后再以部分的性质去说明复杂事物。这种方法的着眼点在局部或要素，遵循的是单项因果决定论，虽然这是几百年来在特定范围内行之有效、人们最熟悉的思维方法。但是它不能如实地说明事物的整体性，不能反映事物之间的联系和相互作用，它只适应认识较为简单的事物，而不胜任于对复杂问题的研究。在面对像人体这样的复杂系统面前，就显得无能为力了。正当传统分析方法束手无策的时候，系统分析方法却能综观全局，别开生面地为人体复杂系统提供有效的思维方式。 由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体即为系统。整体性、联系性、层次结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。系统论的核心思想是整体观念。贝塔朗菲强调，任何系统部是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的新性质(整体大于部分之和)。 客观世界存在着各种各样的系统：社会的或自然的，有生命的或无生命的，宏观的或微观的系统等等，这些看起来完全不同的系统，却都具有深刻的相似性。协同论认为，“很多子系统乘车
的合作受相同原理支配而与子系统特性无关”。千差万别的系统，尽管其属性不同，但在整个环境中，大量子系统组成的系统，在一定条件下，各个系统间存在着相互影响而又相互合作的关系。
为了有效地描术系统自组织过程中的有序化程度及其变化，哈肯考虑到一种在整体上能够代表系统状态，结构和组织化有序化程度的宏观状态参量。名之曰：序参量。确切地说序参量是各子系统相应微观参量通过随机变动和相互耦合对系统秩序贡献的集合。协同论认为事物的演化受序参量的控制，演化的最终结构和有序程度也决定于序参量。不同的系统序参量的物理意义也不同。序参量的大小可以用来标志宏观有序的程度，当系统是无序时，序参量为零。当外界条件变化时，序参量也变化，当到达临界点时，序参量增长到最大，此时出现了一种宏观有序的有组织的结构。复杂系统在序参量的驱动和在子系统之间的相互作用下，以自组织的方式在宏观尺度上形成空间、时间或功能有序结构的条件、特点及其演化规律。复杂系统的状态由一组状态参量来描述。这些状态参量随时间变化的快慢程度是不相同的。当系统逐渐接近于发生显著质变的临界点时，变化慢的状态参量的数目就会越来越少，有时甚至只有一个或少数几个。
uhf这些为数不多的慢变化参量就完全确定了系统的宏观行为并表征系统的有序化程度，故称序参量。那些为数众多的变化快的状态参量就由序参量支配，并可绝热地将他们消去。这一结论称为支配原理，它是协同学的基本原理。
通过对系统序参量的分析，就可以使描术系统自组织过程得到大大的简化。哈肯认为对于波动，就只需考察波的振幅，频率和位相等。这些就是波的序参量，它们规定着波的特性。又如：思想作为大脑较高层次的精神模式，支配着大脑较低层次的所有生理，生化和物理过程以及中枢神经系统中所有子系统的功能活动，使它们之间相互配合以维持大脑某种思维中的有序状态。因此“思维”是序参量。
系统的参量往往同时存在，在势均力敌，相峙不下的情况下，它们彼此之间便可能相互妥协，相互制约，相互牵制，同时达成某种相互合作，联合一致的势态。形成少数几个序参量共同控制整个系统的局面。在这种情况下，由少数几种序参量共同支配着系统的有序化程度和结构形成，使整个系统呈现出某种协同一致的有序时空结构和功能行为。
这些见解与我国古圣先贤的观点是多么的相近。试看万民英所撰的《三命通会》卷一：“天高廖廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人
立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。推以达其机。穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”
从这段话里，我们可以看出“五行”与数目为五的序参量具有类似的作用。中国古代的五行说和哈肯的协同学中的序参量分析法都体现了这样一种思想：世界上的事物和现象是无限多样，纷繁复杂的；我们没有可能，也没有必要分析每一事物和每一现象中所隐藏的规律；世界的秩序性往往是少数几类事物相互作用的结果。
刷镀工艺若要论五行就离不开阴阳说。有趣的是，协同学也把参量分同两大类，自组织理论认为：对于一个复杂的耗散结构系统，必定包含维持稳定，抑止或制约偏离的负反馈。也称“存在的反馈”或稳定参量；同时包含促进系统发育、发展、进化的正反馈，又称“进化的反馈”或不稳定参量。也可以说这就是阴阳。负反馈就是阴，它代表，静、稳定、抑制、负熵……正反馈就是阳，它代表，动、进化、兴奋、熵……阴阳的动态平衡，才是一个键全的系统。而五行就是符合这一规律的最完美的动态平衡模型。（如图）五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其关系见下图：
这里的“生”可理解为：产生，营养，促进，属于正反馈。“克”则是控制，抑制，阻止，属于负反馈。从图中可知，五行中，任何一种元素都各有两个相生（生，被生），相克（克，被克）等过程与其它四种元素相联系。而相生相克过程又都不是孤立的，这种相互作用，相互联系，巧妙地表示了阴阳平衡的动态过程。因此，五种元素中任何一种，在宇宙间既不能完全消灭，也不能无止境产生。
其实，我们若是假设耗散结构系统持续发展的条件如下：首先必须有正负反馈两条回路，保证系统发展和稳定；其次这两种反馈对基本组成单元必须遵从“各态历经”的规则；其三必须能够保证任何两单元之间都存在反馈通路。则下述二图也符合这三条件。
我们的祖先将自然界几乎一切事物分为五类。如五，五味，五脏，五时，五方……使它们分别对应五行。这在形式上虽然十分规范完整，但实际上有些牵强，为了适应这个框架，不得不将许多事物强行纳入五行中，如五畜（本六畜），五腑（本六腑），五情（本七情），另外还人为造出“五常”，“五器”等，五行虽是完美的动态平衡模型，但世界并非全按“五”的规定创造。以“五”来硬套万事万物，显然不能真实反映事物的本质联系。我们祖先与其说偏爱“五”倒不如说是对“五”的盲目崇拜。当然“五行”确实在许多事物中存在，但“四行”与“三行”也许还有“多行”也可能同样存在于自然界之中。以下的事实将证明这一点。
棘皮动物(如右图)属后口动物，体呈辐射对称，主要为五辐对称。五辐对称:就是通过虫体的口面到反口面的中轴,可以把身体作五次不同的切割,所切出的两部分基本对称。或者说，与沿着身体的体轴,整个身体由五个相似的部分构成,如球形、圆形或呈树枝状分枝。有真体腔,其中一部分形成特有的水管系统。水管系统：由体腔的一部分演变而成,由环水管、辐水管、侧水管、疉、管足组成。表皮下面有由中胚层产生的骨胳,常向外突出成棘,称棘皮动物。这种低等动物的五辐，是否与高等动物的五指（趾），有某种同一的深层原因，有待比较基因组学来揭示。
在动物中，两栖类的青蛙是五指（趾），大鲵、蝾螈（前四指后五趾），爬行类的晰蜴、龟、都是五指（趾）；哺乳动物，如兔（前五指后四趾），单孔目的鸭嘴兽，翼手目的蝙蝠，鲸目的鲸，灵长目的猕猴，黑猩猩，都与人一样，五指（趾），然而鸟类如家鸽、鸡、只有四趾，偶蹄目如猪、牛、羊、鹿、牦牛、骆驼均是四指（趾），同时奇蹄目的马、驴、骡只有一指（趾）或三指（趾）。（其中一趾马是由三趾退化而成）
在植物中，双子叶植物中的蔷薇型花冠（如桃花，李花，樱桃花），蝶形花冠（如蚕豆、豌豆、花生），唇形花冠（如紫苏、薄荷、益母草）及舌状花冠，花瓣数或花冠裂片数都
是5。我们称其基数为5。但十字形花冠（如油菜，白菜，萝卜）基数却是4。另外单子叶植物的花（如百合花）基数均是3。
从动物的指（趾），及植物的花，可以发现一个共同的特征。它们都存在基数5、4、3。基数为5的动植物均是较进化的类型，相反基数为3的动植物均是较古老或较低级的类型。可见，五行是生物进化的最终方向。其它的多行，完全可能存在于宇宙某处。不过，我们可以发现，五行是各种“多行”中最完美的：任何两元素之间的联系是单一的或生或克，不存在又生又克的情形，也不存在互生或互克的情形，分工明确又构造简单。
我们了解到自然界的固体物质三种形态，晶体，非晶体，还有介于二者之间的准晶体。而且大多固体物质，多是晶体结构。从微观构成上可以分为，分子晶体，原子晶体，离子晶体，金属晶体。而晶体多是一些规则的多面体。有趣的是三维空间的正多面体只有五种（如图），每个正多面体的边长都相等，每一面也都是相同的正多边形，且这些多边形只有等边三角形，正方形，和正五边形！每个顶点到中心的距离都相等；除了这五种立体外，就没有其它的正多面体了。这说明正多面体构形的物质也只有五种。
这五个正多面体我们称为柏拉图立体，不过，早在柏拉图之前两千年，不列颠岛上就曾
出现过这些立体了；在苏格兰的亚伯丁郡，有一个新石器时代的遗址，里面就发现有这些立体的代表物。
第一个柏拉图立体是四面体，有四个顶点与四个面（正三角形），3个面相交于一个顶点，它的4个顶点也可以用4个紧贴在一起的圆球定义出来。柏拉图把四面体与火元素结合，因为它的边和顶点尖锐而有穿透力，也因为它是最简单、最基本的立体。古希腊人也知道四面体称它做puramis，后来这个字发展成英文的金字塔（pyramid）。很诡异的是，希腊字的「火」，正好写成pur。四面体有3条二次旋转轴，轴通过每边的中点。另外还有4条三次旋转轴，是连接每个顶点到对面的中心点。任何符合这种旋转轴的多面体，我们说它具有四面体对称。
第二个是八面体，由6个顶点与8个正三角形构成，4个三角形相交于一个顶点。柏拉图认为八面体是介于四面体（火）和二十面体（水）之间，因此认为它代表的元素是空气。八面体有6条二次旋转轴，通过对边中点；4条三次旋转轴，通过对面中心；以及3条四次旋转轴，通过对面的顶点。任何符合这些旋转轴的多面体，我们说它具有八面体对称。
第三个是立方体，有8个顶点六面正方形，具有八面体对称。由于它的底是正方形的，相当
大家小事
稳定，柏拉图把立方体对应土元素。就我们对空间的概念，立方体的6面分别朝向前、后、右、左、上、下，刚刚好对应了北、南、东、西、天顶与天底。回教徒每年要到麦加的克尔白殿堂（字面的意义是立方体）去朝圣。所罗门王圣殿也是个立方体，正如圣约翰所喻示的，是新耶路撒冷的水晶。
第四个是二十面体，由12个顶点和20个正三角形构成，5个三角形相交于一个顶点。它有15条二次旋转轴，三次与五次旋转轴则分别有20与12条，这样的对称名为二十面体对称。以相同正三角形构成四面体、八面体与二十面体，属二十面体最大，使得柏拉图把它和水元素结合在一起，因为在火、空气与水这三种流体元素中，水是最致密、穿透力最小的。多面体相邻两面所夹的角称为二面角。二十面体的二面角是柏拉图立体中最大的。如果你把二十面体任一边上的两顶点，与立体的中心点相连，会得到一个等腰三角形，埃及吉沙的大金字塔，它的4个面就是这样的等腰三角形。若把12颗相同的球堆成像二十面体的模样，则其中心会留有一些空隙，足以塞进另一颗小圆球，那么小球的半径会超过外围大球半径的十分之九。
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