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道门武当张祖太极拳特征及差异性对比
作者：杨青 杜长宏
来源：《武术研究》2016年第03期
摘 要：文章通过使用文献资料法和逻辑分析法，阐述了道教的思想渊源与主要道派，尝试对根植其文化的武当张祖太极拳从文化土壤的视角展开探析，并与“武当太乙龙形拳”进行了门户差异性分析，体现了武当张祖太极拳在拳理、技法上的独特风格，以及“对比”视角下武术拳种研究的价值。负债率
关键词：武当张祖太极拳 渊源我们最后的校园民谣 武当太乙龙形拳 差异性
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）03—0046—04
1 道教的思想渊源与主要道派
1.1 道教的思想渊源
于先秦兴起的道家，是与儒家相比肩的、以老庄为代表人物的中国传统哲学流派之一， 其核心在于“无为而治”，而道教是形成于东汉时期的一种宗教，它生长于华夏怀抱，成长于对众多思潮的广泛摄取。[1]
对道教思想渊源的追溯可划分为包括道家思想、儒家思想、易学和阴阳五行思想、墨家思想、神仙思想和神仙方术、古代宗教思想和巫术在内的六条支流，“道家之言，出于老子”，[2]唐宋诗词之最
此言揭示了老子与道家、道教之不可分割的关系，而对儒家思想的吸收，表现为以儒家学说的纲常伦理思想构成了道教的宗教道德观主体，如《抱朴子内篇 对俗》中曰：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”[3]这正是对儒家伦理观的佐证。对《周易》思想的吸收，表现为三层架构：一是从神仙体系来看，以”天“为模型用以塑造最高神“天尊”，二是从方术仪式来看，道教符箓、内丹、外丹术都与《易》密切相关，三是从整理伦理思想方面来看，道教将神与人分为八个等级，并说神人象天、真人象地、仙人象四时、道人象五行、胜任象阴阳、贤人象山川、凡人象万物、奴婢象草木，《太平经》的这种划分与周易所言非常接近。阴阳五行学说也显著影响着道教的思想体系，从《周易》、《诗经》等的记载至后来的演变发展与“气”的学说相结合，将阴阳赋予了“气”的属性，具有生成万物的力量。五行学说是关于金木水火土相生相克的自然属性规律，阴阳与五行学说的最早结合见于战国时期齐国邹衍将五行拓 展出社会属性，用以说明王朝更迭的趋势与原因。墨家思想的代表人物以墨子为著，主要主张体现在《墨子》的《天志》、《名鬼》篇中，推崇天的意志和赏善罚恶具有至高无上的权威，它与道教思想的渊源章太炎先生曾如是说：HOPA“本诸墨氏，原远流长”乡愁赏析。[4]此外，神仙思想和神仙方术与道教的关系也非等闲，对有关神仙思想的描述，早在《庄子》和《楚辞》中就有所反映，这种思想与方术原本只是战国时期北方燕齐和南方荆楚有迹可循，后来他们将长生不老之术以邹衍的阴阳学说进行解释，进而产生了神仙家，方仙道，主事炼丹修仙，演变至后来的道士和道家修炼之术。最后，古代宗教思想和巫术也影响着道教，在对神灵的崇拜和信奉中表现明显。若从此角度来看，道教则是成为了以道家思想为主的、兼收各学派思想、致以悟道修道的宗教法门。
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