我的职业选择第18卷第3期2019年5月
5q地带Vol.18No.3
May.2019江南大学学报(人文社会科学版)
Journal of Jiangnan University(Humanities&Social Sciences)
【儒佛道与地域文化】
崔海东
万能轧机
［摘要］：宋政和元年（1111年），龟山（杨时）在无锡创建东林书J，聚徒讲学，整理二程遗著，并对一些重要命题予］继承、发展，使吴中成为洛学入闽之中介&龟山特别重视《中庸》“未发”之中，其承明道“默识体仁”之理路，发展出“静坐体认未发气象”的工夫途径，并下传璨章（罗从彦）、延平（李侗）、朱子，形成了理学“上著名的道南一脉&但同时，他久忠实地记录、保存并教授了伊川“主敬涵养未发之中”的工夫理路，后者三传后由朱子重新庚续并发扬光大& ［关键词］道南一派；未发之中；静坐体认；主敬涵养
［中图分类号］B244.99［文献标识码］A
国产猎道学（狭义，尤指二程之学）南传史上，洛学一变而为吴中之学，再变而为闽学，龟山（杨时，公元1053—1135年，号龟山先生）其人，东林其地，是为中介。龟山晚年寓居毗陵（今常州）十余载，政和元年（1111年）在毗陵梁溪（今无锡）创办东林书院，整理二程遗言，著书授徒，传播道学，入闽三传，为朱子所发扬光大，演成道学史上著名的道南一派。而此历史进程又可以龟山在东林期间对《中庸》“未发”之中的继承与发展为核心来展开。
'V'、龟山与东林书院
宋以后，龟山素被称为“南渡洛学大宗”“闽学鼻祖”，此洛闽之中介正是吴中）
（一）洛学印象
人之道学，大
2020班公湖互殴八小时（六）子、濂洛关闽，而又以二程居中坚地位，然而真实的历史情况是，二程洛学在北宋一直都是民间诸之一，而，洛学上时，光盘事件
一，
颇令人侧目的材料所示：
呜乎！自予兄弟倡明道学，世方惊疑，能使学者视效而信从，子（按：指弟子李吁，字端伯）与刘质夫为有力矣。（《祭李端伯文（［1］643
［文章编号$1671-6973（2019）03-0005-06
呜乎！道既不明，世罕信者，不信则不求，不求则何得！斯道之所以久不明也。自予兄弟倡学之初，众方惊异。君（按：指弟子朱公扌炎）时甚少，独信不疑，非夫豪杰特立之士，能如是乎？（《祭朱公扌炎文（［1］644
在时，人之之，以为讪笑。（《与游定夫
前两则是伊川自言，后一则是龟山所述。从中释放出这样的信息：一则道学登场时，世人的态度是惊异、疑问与讥笑；二是几乎没有什么人相信他们并从学之。故明道屡言“学要信与熟。”旧后来二程洛学又遭北宋朝廷查禁长达二十多年，且二程兄弟一死一流放，在此逆境下，程门更是凋零殆尽”伊川自涪州放管回来后，也无限感叹：
某自涪陵归，见门人皆已支离，不知他日身后又何如也。但得个信时，便自有长进处&孔子弟子甚多，亦不能皆合于孔子。如子路言“子之迂也”，又曰“末之也已”，及其退思，终合于孔子，只为他信，便自然思量到也。⑷
从中可以看出，“门人皆已支离”，洛学几乎无人遵信”
，并弟，程门
［收稿日期］2019—02—10
［基金项目$本文为江苏高校哲学社会科学研究重点项目“震泽学派思想研究”（2018SJZDI022）与江苏省哲学社会科学研究基｛项目《伊洛P学话语共同体研究X18ZXB007）的阶段性成果（ ［作者简介］崔海东（1975—），男，江苏南京人，哲学博士，江苏科技大学人文学院副教授，硕导，研究方向为中国哲学（
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