首届消博会
作者：姜维端
来源：《东方论坛》 2016年第3期
姜 维 端复旦黄山门
摘 要：马基雅维利从古以来便是一位极富争议的思想家，人们普遍认为，他对人性持相当否定的态度，并且力主用以恶制恶的方式来维持统治。然而这个看似逻辑自洽的论断中却包含着一个矛盾：如果马基雅维利对民众的本性的观点真的如此消极，那么一个正义的共和国便是不可能的了；而共和国的理想却是马基雅维利不可放弃的根本目标。因此，正义与向善的维度可以看做马基雅维利的隐秘目的，他要在拒斥空洞的道德说教的同时从具体复杂的现实出发达及善的目标，并从另外一个角度补充了人们对政治合理性的理解。
关键字：马基雅维利；政治现实主义；民众；共和国；向善
中图分类号：D09
文献标识码：A
文章编号：1005-7110（2016）03-0106-06
收稿日期： 2016-04-26
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基金项目： 教育部人文社会科学研究基金（2015年度）项目“承认的政治与法的形而上学：黑格尔早期法哲学思想研究（1788-1807）”（15YJC720017） 作者简介： 姜维端（1989- ），女，陕西西安人，复旦大学哲学学院博士研究生，研究方向为古希腊哲学与文化。
近年来，对马基雅维利的辩护倾向于从他个人的经历出发，在还原一个真实的马基雅维利及其理想、信念与抱负的基础上理解他的思想[1]。弗里德里希·迈内克在他著名的《马基雅维利主义》一书中，以“国家理由”为马基雅维利辩护，作者认为“国家理由”（Ragione di Stato）的思想源出于古希腊，当时并未出现基督教式的善恶观，更无从以基督教的方式判决其有罪：古代人将“国家理由”看作“不可制服的天然力量的结果”，而没有基督教的二元世界观给它抹上悲剧彩。至于马基雅维利，“他能以古代世界的全部天真，着手从事他那分析‘国家理由’之本质的终身工作”。[2]（P86）马基雅维利只是一个政治现实主义者，这种务实的理论并未提倡善或恶的任何一方，只是依情境的不同运用最合适的方法来解决问题，并将政治与道德相分离。 >菏泽大地震
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