中世纪欧洲的骑士与骑士文学作者：杨盛翔SHENKON来源：《文天地》汇率指数2010年第23期 中世纪欧洲有两个平行但不对等的文化范畴：圣者与骑士，约略对应政治社会中的罗马教会和封建贵族，理论上后者往往逊前者一筹。两者都以基督教普世价值为归宿，骑士的虔诚勇敢服务于圣者的克己爱人，骑士修养的至高境界也近乎圣者。乔叟在《坎特伯雷故事》中描绘一位老骑士，对他参加圣战的功绩一笔带过，却着力描述他的温良虔诚。现实中黑太子爱德华临终祷告“上帝，我毕生为人服务”、圣路易在突尼斯最后的虔诚，都是立德高于立功的基督教价值观的体现。后来马基雅维利认为基督教使人柔弱，远不如哺喂出刚健的城邦公民的古典多神教，缘由大抵如此。 西欧封建盛期的骑士大多出身贵族阶层（多为无权袭荫的幼子），以军事为主要职能，他们对武德和荣誉的追求与他们通过军功在贵族社会中赢得地位的需要互为表里，捷径就是参加圣战，另一途径是为国王和大贵族充当侍从或吟游诗人，但职位有限，很多人以浪人终其一生。方俊明
国家新型城镇化规划2014-2020
回来我的爱 阳一>晚清政府缺乏公共事务的概念，是封建体系的固有特点。封建秩序不过是一系列私人契约的集合：领主授采地于封臣，封臣执干戈以卫领主；贵族保护啬夫，啬夫供养贵族。契约仅存在于当事双方之间，对他者无约束可言，为此冲突乃是自然状态，勇武好战是最高的美。 教会是罗马官僚体系在宗教上的拷贝，旨在垄断正义、维持秩序。虔诚与顺从是它倡导的价值观，桀骜、僭越的个人英雄主义是它的天敌。罗马教会自大格列高利以来失去了帝国的保护，不得不独自承担驯化蛮夷的任务。原始基督教精神和官僚组织的政治需要都要求教会倡导“上帝的和平”，但有两个因素阻碍它贯彻自己的逻辑：首先，教会已深深卷入封建体系，接受了平信徒捐赠的采地及其封建义务，甚至不惜带兵上阵守护既得利益。尽管希尔德布兰特试图采用强制独身等办法抑制教会封建化，但问题直到法国革命仍未解决。其次，为保卫和扩张基督教世界，教会也须借助骑士。教会的对策是把尚武精神纳入卫教感情下，谴责私斗，褒扬讨伐异教的圣战。
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