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—刘震云《温故一九四二》的历史叙事田成成
(西华师范大学文学院，四川南充637009)
摘
要:《温故一九四二》通过借鉴新历史主义“以文本再现历史”的方式对一九四二年的河南展开了不同于以往“大历史 书写”的新的历史叙事，但是在小说创作的过程中，刘震云意识到“文字还原”的局限性，因此，在叙事的过程中借用大量的历史文献来着力打造文本的“客观性”，力图还原真实客观的历史，即刘震云与新历史主义的历史观念存在着契合的同时也有不尽相同之处。
重奖关键词：文本；历史；纪实;《温故一九四二曳中图分类号:I206
文献标识码:A
文章编号:2095-7726(2020)10-0029-03
点火头20世纪七八十年代“新历史主义”(“New
historicism ”)的出现，解构了传统意义上对历史和文学关系的看法，自此，一些人不再把历史和文学作简单的二分法，而是强调文学的历史叙事功能，让文学参与历史叙事之中，从而瓦解了传统意义上的历史决定论。刘震云的《温故一九四二》通过借鉴新历史主义的以文本再现历史的方式对1942年的河南展开了不同于以往“大历史”的新的历史叙事，但是在创作的过程中，作者意识到“文字还原”的局限性，因此，在叙事的过程中引用大量的历史文献着力打造文本的“客观性”，力图还原真实客观的历史。刘震云也深知自己还原历史的两难之处，因此在一次访谈中刘震云明确表示:“严格意义讲《温故一九四二》不叫小说，是一部纪实作品。但是‘纪实’在世界上是非常不科学的一个词，因为存在‘实’，不存在‘纪实’，你只要在‘纪’，就一定不是‘实’。”[1]也就是说,“一九四二”作为一个真实的历史
事件,“纪”要尊重历史的真实，不能随意加入自己的主观想象，但这种主观的“纪”距离客观的“实”究竟有多远?无法说出事实原貌的“纪”的存在价值是什么?那么，在刘震云的理解中,“纪”虽然无法“完整、准确、全面、深入”地再现历史事实，但却能够在对事实的陈述和比较中“得出你自己关于这件事的真实”，因为,“真实的历史永远是不存在的，只能说是相对的真实”。这
就表明了刘震云还原历史的态度和主张，即“真实”是作家看待历史的一种“目光”。因此，尽管刘震云对
历史事件的再现与新历史主义存在着某种的契合，但是还原历史的方式还是不尽相同。
一、文本再现历史
历史已经离我们很久远，我们也无法亲身经历过去，那么我们通过什么方式来还原历史的真实事件呢?新历史主义给出了答案。新历史主义代表人物格林布拉特主张回归文本的“小历史”，即通过文本再现的方式还原历史。海登·怀特强调“历史，无论是描写一个环境，分析一个历史过程，还是讲一个故事，它都是一种话语形式，都具有叙事性”[2]。也就是说，历史是发生在过去的事件，我们只能通过文字或符号再现历史事件,
而且是通过解释文字或符号的含义再现。
1990年，刘震云的朋友钱钢要编20世纪中国百年灾害史，于是把1942年的河南大旱这段历史交给刘震云。刘震云本以为这是一件容易的事情，毕竟这段历史发生在自己的家乡，但是，当刘震云深入调查时却惊讶地发现，这里的历史被人遗忘了，就连灾难的亲历者和他们的后代也表示不知道。那么,1942年自己的家乡究竟发生了什么?为什么死了300万人作者却全然不知?这些灾难的亲历者真的是发生了遗忘吗?因此，刘震云带着这些疑问开始寻求还原这段历史，并由此
人机交互论文收稿日期:2019-08-10
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作者简介：田成成(1995—)，女，河南商丘人，硕士研究生，研究方向：文艺学。
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