一日三秋结尾
孤独。
这种气质和《xxx一万句》一脉相承。李延生、陈长杰、樱桃和明亮，四个主人公，各有各的孤独。这种孤独深刻地体现在主人公对故乡的逃离上。从延津逃离，最终又回到延津，甚至身子回不去，梦里也会回来，回来后，家乡物是人非，然而曾经惦念的东西，并没有在心里消失。比如明亮一心要寻那块“一日三秋”牌匾。在次要人物上，这种孤独也有体现。当吴大嘴死去的时候，他的好友郭宝臣大哭，说不到可以说话的人了，读到此处，我恍惚间觉得自己就是在读《xxx一万句》。 荒诞。
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荒诞就在于一切都因为“一个笑话”起。主人公玩命地寻笑话，原因竟然是为了活命，很多人死了，也竟然是死于一个笑话。不但要笑话，还要一次够五十个笑话才行，不然花二娘就让你背她去喝胡辣汤，一命呜呼。在结尾作者告诉我们，还有“连环笑话”存在。我一直好奇最后樱桃是怎么解决笑话数量不够的问题的，然而刘震云一直把这个关子卖到了最后。看到文末，原来是这样，一个顶五十个——xxx一万句，刘氏幽默，又在此处体现，令人叫绝，还是那个熟悉的刘震云，他从来没有让我们失望。什么是形位公差
刘震云的书里不乏举重若轻的结构，结尾第五部分，作者只用了一句话，言明《花二娘传》其实是一本“血书”，人终究活成了一个笑话。这种看起来很“丧”的的情绪，是作者对现实深刻观察、反思的产物。
其实在《吃瓜时代的儿女》中，我们也可以隐约体会到这种情绪，那就是在这样一个全民“吃瓜”的时代，作者是什么态度呢？担忧？绝望？愤怒？不得而知，但通过文本，我们可以窥探到一些蛛丝马迹。在这本《一日三秋》中也是，氤氲在全书的荒诞气质，让本书发射出异常夺目的彩，以此，也可以看到刘震云先生融合传统与现代、西方与东方的庞大叙事野心。实际上，《一日三秋》做到了。
回春呼吸法这种荒诞的本身又是批判的。樱桃被钢针钉在木板上，求生不得，求死不能的画面，时不时出现在我眼前。这个人物形象是模糊的，又是清晰的，说模糊是因为我无法想到这个女孩长什么样子，说清楚是因为这个女的受的苦是那么大，那么真实，那么凄惨，那么具体。我相信樱桃，无疑是《一日三秋》这本书给我们贡献的、给文学殿堂贡献的一个新的
值得我们去研究的文学形象，这个形象甚至可以个祥林嫂、富贵等经典人物放在一起比较、讨论、欣赏。她的委屈，她的含冤而死，因为什么呢？只是为了一把韭菜。后来我慢慢懂了，魔幻与现实在这里交汇，樱桃其实就是《白蛇传》中的白娘子，白娘子被法海镇在雷峰塔下，樱桃也被钢钉钉在木板上。结尾，作者告诉我们，樱桃竟然是被一个宋朝人救了，这真是令人唏嘘。我总是在想，樱桃代表着某种隐喻、某种暗示，具体是什么呢？笔者也还在思考，这也是全书的留白，其实这样的留白很多，值得读者玩味、思考。
故乡。
所有人都和延津有着千丝万缕的关系，即便是书中的配角，临死了，也要求延津的人给自己算上一卦，天师“直播”。而且主人公就像《xxx激光放大器实验一万句》中那样，对故乡总有一个逃离、回归、再逃离、再回归的循环。不论故乡怎么伤害了你，故乡永远是故乡。明亮要离开武汉，然后又和马小萌离开延津，马小萌离开延津去了北京，然后又回到延津，书中的很多人物，都免不了“漂泊”的命运。
中国香功
在艺术手法上，刘震云运用魔幻现实主义的笔法，引入花二娘的角，提升了全书的可读性。《白蛇传》在全书中出现多次，既表现了戏中三个人的情感纠葛，也暗示了现实中三
个演员之间的纠葛，以及他们的后代。从一开始，“法海”娶了“白娘子”也许就是错的，然后小说“将错就错”，最后由许仙的扮演者，承担了寻的使命，这也是另一种宿命式的回归吧，这也隐隐传达着“拧巴”的主题，生活就是“拧巴”的，不是吗？拧巴的最后往往就是合理的、最好的，是作者给读者的“意外之喜”。就像那条叫“孙二货”的狗，本来是为了打它，最后它死了，明亮却要哭，这种叙述设计背后是作者深刻的、悲悯的人文主义关怀。我甚至在《一日三秋》中读到了宽恕。
小说读完荡气回肠，小说中的内涵极其丰富，简短一篇小文不免挂一漏万，推荐大家去看文本。作者对生命哲理性的思考、批判性的反思，作者对故乡复杂的情感纠葛，都在这本《一日三秋》中。私以为，《一日三秋》可以说是刘震云先生继《xxx一万句》后，现实主义题材创作的又一次高峰，也是集大成者。
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