原文和译文
1伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山！”心里想到江河流水，钟子期赞叹道：“好啊，宛如长江黄河！”
伯牙（弹琴的时候）心里想什么，钟子期都能说出他的想法。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有知音了。于是，摔破了琴，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
2学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
弈秋是全国的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；
另一个人虽然也听讲，心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭箭去射它。
（这个人）虽然同前一个人一起学习，成绩却不如人家。是因为他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 3两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?” 孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，问他们（争论的）原因。
中美洲有哪些国家
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时距离人远，而正午时距离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不是远的小而近
的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的热而远的凉吗?”
孔子也不能决断（谁是谁非）。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢?”
4咏雪
谢太寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅在寒雪天召开家庭聚会，跟子侄辈一起谈论诗文。
不一会儿，雪下大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子胡儿说：“空中撒盐差不多可以相比。”他（另一个）哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”
谢太傅开心的大笑起来。她就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
5陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊
君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
陈太丘与朋友约定一同出门，约在正午。正午已过，朋友来还不来，太丘不再等待就走了。太丘走后（朋友）才来。（太丘的长子）元方那年七岁，正在门外嬉戏。
朋友便问元方：“你父亲在家吗?”（元方）答道：“等你好久都不来，他已经走了。”
友人便怒骂道：“真不是东西啊！跟别人约好同行，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，（您）正午不到，就是不讲信用；对着小孩子骂他的父亲，就是失礼。”
友人感到惭愧，下车跟元方握手，元方（却）头也不回地走进了自家大门。
6《论语》十二章
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了，然后按时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说:"温习旧知识然后能有新体会，可以凭借（这一点）当老师的."
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说:"只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.
6. 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
孔子说：“颜回的品德多么高尚啊，！（吃的是）一小筐饭，（喝的是）一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的品德多么高尚啊！”
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人走在一起，其中必定会有我的老师。选择他们的优点来学习，他们的缺点就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河岸上说：“过去的（时光）就像这流水，日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：军队可以被夺去主帅，普通人却不可被夺去志气。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“博览书广泛学习而且能坚守志向，恳切的提问而且多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
7虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足；教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.《兑命》曰：“学学半。“其此之谓乎？”
即使有美味佳肴，不品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的益处.
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道理解不了.知道不足，然后就能自我反省；知道理解不了，然后就能自强勉励.
所以说：教学与学习互相促进.《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
沧州城南，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没到河中。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻石兽，最终没到。（和尚们）认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拉着铁耙，寻了十多里，没有任何蛛丝马迹。
一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？不过石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻石兽，不是荒唐吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻石兽，固然荒唐的；在原地深处寻它们，不是更荒唐吗？”人们按照他的话去寻，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
10智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不（赶紧）修筑，一定有盗贼（进来）。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为儿子很聪明，却怀疑隔壁那个老人（偷盗）。
11塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
oec管理模式靠近长城一带的人中，有位精通术数的人。他的马无故跑到了胡人的地盘。人们都来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”
过了几个月，那匹失马带着一胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”
家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，（结果）从马上掉下来摔断了他的大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿跛的缘故（免于征战），父子保全了性命。
初中文言虚词总结
掌握常用文言虚词的意义和用法，从以下几个方面着手：①识记常用文言虚词的基本意义和用法；②
结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；③根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；④先多朗读，体会语气，再进行判断。
在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：
第一类是起指代作用的代词，如“之、其、何”；
第二类是起组合作用的介词，如“以、于、为”；
第三类是起连接作用的连词，如“而、则、乃”；
第四类是起语助作用的助词，如“也、乎、夫、焉”。
其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。
（一）表示并列关系。
（二）表示递进关系。
（三）表示承接关系。
（四）表示转折关系。
（五）表示假设关系。
（六）表示修饰关系。
（七）表示因果关系。
(八）表示目的关系。
初中常见的文言虚词中我们已经学过的24个是：之、其、以、于、而、则、者、也、焉、因、乃、矣、乎、哉、遂、虽、然、故、或、及、若、为、与。
1之
1、代词，代人，译：他，他们。例：友人惭，下车引之。《陈太丘与友期》
2、代词，代事，译：这，它。例：学而时习之。择其善者而从之。《论语》十二章
3、代词，代物，译为：它，它们。例：曲肱而枕之。《论语》十二章
4、指示代词，译为：这。例：其此之谓乎。《虽有嘉肴》
5、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：通国之善弈者也。《学弈》
其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。《河中石兽》
6、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。例：虽我之死，有子存焉。《愚公移山》
2其
1代词，这，这个：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧《论语》十二章
2代词，那个：其船背稍夷《核舟记》
3代词，他（她、它）（的）：其邻人之父亦云《智子疑邻》 / 择其善者而从之，其不善者而改之《论语》十二章
4代词，其中，其中的：其一人专心致志《学弈》
5助词，表反问，难道：其真无马邪《马说》
8助词，表推测，大概：其此之谓乎？《虽有嘉肴》
3以
1、介词，与后面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语，其译意较多。
译为：凭，靠。例：温故而知新，可以为师矣。《论语》十二章
译为：因为。例：此独以跛之故，父子相保。《智子疑邻》
2、动词，用作谓语，译为：以为，认为。例：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。《两小儿辩日》以为顺流下矣。《河中石兽》一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至。《学弈》（注：此处作实词）
4于
1. 表示对象，译为“对，对于，向”。例：义而富且贵，于我如浮云。吾十有五而志于学。《论语》十二章
2. 表示处所，译为“在，从”。例：求石兽于水中。山门圮于河。《河中石兽》
5而
作连词，表示并列、顺承、转折、假设、修饰关系。
1. 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。例：此不为近者热而远者凉乎?《两小儿辩日》博学而笃志，切问而近思。《论语》十二章
2. 表示承接关系，相当于“并且”、“就”“然后”“而后”，有时可不译。例：择其善者而从之，其不善者而改之。学而时习之。《论语》十二章/思援弓缴而射之。《学弈》
3. 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》十则
4. 表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译。例：暮而果大亡其财。《塞翁失马》
6则
1.表示承接关系，可译为“就”。：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》十二章
2.表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。例：然则天下之事《河中石兽》
3.表示转折关系，可译为“却”。例：日初出大如车盖，及日中则如盘盂。《两小儿辩日》表示判断：可译为“就是”。例：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。《陈太丘与友期》
7者
（1）指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”“……方面”等。
例：近塞上之人，有善术者。丁壮者引弦而战。
但知其一，不知其二者多矣（的人）《塞翁失马》
择其善者而从之，其不善者而改之（……方面)
苏州史记此不为远者小而近者大乎?（……的东西）《两小儿辩日》
2.在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例：或异二者之为。（《岳阳楼记》）
3.用在“今”“昔”等时间词后，可译为“……的时候”。
4．助词
用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。例：弈秋，通国之善弈者也。
8也
1．句末语气词，表判断，可不译。例：陈胜者，阳城人也，字涉。《陈涉世家》弈秋，通国之善弈者也。《学弈》
2．句末语气词，表陈述语气，可不译。例：食马者不知其能千里而食也。《马说》我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。《咏雪》
3．句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。此诚危急存亡之秋也。《出师表》走了这猴儿精也。《小圣示施威降大圣》
9焉
1. 疑问代词，可译为“哪里”。例：且焉置土石？《愚公移山》
2. 句末语气词，相当于“啊”。例：寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》
3、指示代词，于之，于是，这里。例：三人行，必有我师焉。二石兽并沉焉。
10因
1. 连词，表示顺接上文，可译为“于是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使于秦。《唐雎不辱使命》
2. 介词，表示动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“由于”、“凭借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝业。《隆中对》未若柳絮因风起。《咏雪》
3. 介词，可译为“根据”、“依照”。例：罔不因势象形。《核舟记》
4. 副词，可译为“因此”。例：因以为号焉。《五柳先生传》
11且
1.用在动词或数词前，表示动作行为将要发生，可译为“将”，“将要”、“将近”。例：北山愚公者，年且九十。《愚公移山》
2.表示行为的状态，可译为“姑且”、“暂且”。例：存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）
3.表示递进，可译为“况且”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
4.表示让步，可译为“尚且”、“还”。例：且欲与常马等不可得。（《马说》）
5.表示并列或递进，可译为“和”、“而且”、“并且”。例：两个让让闹闹，打出庙门，半云半雾，且行且战。复打到花果山。（《小圣示施威降大圣》）不义而富且贵（《论语十二章》）
12乃
1.可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》
2.可译为“于是”、“才”、“就”。例：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（于是，就）《伯牙绝弦》 / 去后乃至。（才）《陈太丘与友期》
3.判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》
我听到了春天的声音4.第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。《示儿》
5.乃……耳：不过……罢了。乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。《河中石兽》
13矣
1．句末语气词，表示肯定或判断推测语气，相当于“了”、“啊”。例：虽与之俱学，弗若之矣。/ 温故而
知新，可以为师矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。仁在其中矣。（了）《论语》十二章/以为顺流下矣。遂反溯流逆上矣。《河中石兽》
2．句末语气词，表示感叹语气，相当于“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）《愚公移山》/不知其二者多矣。《河中石兽》
3．语气词，表命令或请求，相当于“了”、“啦”。例：登轼而望之，曰：“可矣。”《曹刿论战》
14乎
1.表疑问语气，可译为“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎？”《公输》孰为汝多知乎? 此何遽不为福乎？
2.表反问，可译为“吗”。例：学而时习之，不亦说乎？《论语》十则/此不为远者小而近者大乎? 学而时习之，不亦说乎？
3.表推测，可译为“吧”。例：其此之谓乎？
4.表感叹，可译为“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》
15哉
1．表感叹语气，可译为“啊”。例：善哉！非人哉！《伯牙绝弦》
2．表疑问语气，可译为“呢”。例：禽兽之变诈几何哉！《狼》
3．表反问语气，可译为“吗”。例：虽千里不敢易也，岂直五百里哉？《唐雎不辱使命》
16遂
1. 副词，可译为“就”、“于是”。例：遂反溯流逆上矣。《河中石兽》
2．副词，表原因可译为“因而”。例：恐遂汩没。《上枢密韩太尉书》
17虽
1. 表示假设，可译为“即使”。例：虽有嘉肴，弗食不知其旨也。《虽有嘉肴》
2. 表示转折，可译为“虽然”。例：神龟虽寿，犹有竟时。《龟虽寿》
18然
1.…的样子：泯然众人矣《伤仲永》/曰：非然也。《学弈》公欣然曰。《咏雪》
2.然而，但是：然数年恒不一见 / 然足下卜之鬼乎？《陈涉世家》
3.正确：吴广以为然
4.这样，那样：谓为信然 / 父利其然也。《伤仲永》。
5.然后。是故学然后知不足；教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.
19故
1. 旧的，原来的。例：温故而知新《论语》十则 / 两狼之并驱如故。《狼》
2. 特意。例：桓侯故使人问之。《扁鹊见蔡桓公》
3. 原因，缘故。例：问其故。《两小儿辩日》马无故亡而入胡。《塞翁失马》
4. 所以，因此。例：是故学然后知不足.故曰：教学相长也. 《虽有嘉肴》此独以跛之故，父子相保。《塞翁失马》
20或
1. 无指不定代词，可译为“有的人”，“有人”。例：或以为死或以为亡。《陈涉世家》
2.有时。例：或王命急宣。《三峡》
3. 或许。例：或异二者之为。《岳阳楼记》
21及
1、到、至：及日中则如盘盂。《两小儿辩日》
2、比得上：徐公何能及君也。《邹忌讽齐王纳谏》
22若
1.像：未若柳絮因风起。（像，比作）
2.第二人称代词，你：若为佣耕
3.比得上：虽与之俱学，弗若之矣。
23为
1.做：公输盘为我为云梯
2.作为，当作：以虫草为林
3.认为：孰为汝多知乎。一心以为有鸿鹄将至
4.是：此不为远者小而近者大乎
5.给，替：为人谋而不忠乎
6.变成，成为：温故而知新，可以为师矣。此何遽不能为祸乎？
7.被：是非木杮，岂能为暴涨携之去？
24与
1.给：借旁近与之呼尔而与之
2.通“欤”，表疑问：轻寡人与所识穷乏者得我与可据理臆断欤？
3.和：与余舟一芥尝与人佣耕天与云与山与水
4.参加：未复有能与其奇者
常见文言固定句式及翻译
1.不亦……乎？表反问，可译为：不是……吗？
2.无乃……乎？表推测语气，比较委婉，可译：恐怕……吗？莫非……吧？
3.得无……乎（耶）表猜测、疑问语气，可译：莫不是……吗？能不……吗？恐怕……吧？
4.如……何、若……何、奈……何，都表示疑问的格式，都可译：把……怎么办？拿……怎么样？对……怎么样？
5.其……乎？表猜测或反问语气，可译：大概……吧？难道……吗？
6.何……为？表询问或反问，可译：为什么……呢？有什么……呢？
7.有以……、无以……，前者可译：有什么可以拿（用）来……，后者可译：没什么可以拿（用）来……
常用谦辞举例谦辞与敬辞一般的区别为：
谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。
敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。
常州新北区五个月宝宝致死案赞人见解说“高见”看望别人说“拜访”宾客来到说“光临”
陪伴朋友说“奉陪”无暇陪客说“失陪”等候客人说“恭候”
请人勿送说“留步”欢迎购买说“惠顾”归还原主说“奉还”
正二十面体
与人相见说“您好”问人姓氏说“贵姓”问人住址说“府上”
仰慕已久说“久仰”长期未见说“久违”求人帮忙说“劳驾”
向人询问说“请问”请人协助说“费心”请人解答说“请教”
求人办事说“拜托”麻烦别人说“打扰”求人方便说“借光”
请改文章说“斧正”接受好意说“领情”求人指点说“赐教”
得人帮助说“谢谢”祝人健康说“保重”向人祝贺说“恭喜”
老人年龄说“高寿”身体不适说“欠安”看望别人说“拜访”
请人接受说“笑纳”送人照片说“惠存”欢迎购买说“惠顾”
希望照顾说“关照”赞人见解说“高见”归还物品说“奉还”
请人赴约说“赏光”对方来信说“惠书”自己住家说“寒舍”
需要考虑说“斟酌”无法满足说“抱歉”请人谅解说“包涵”
言行不妥“对不起”慰问他人说“辛苦”迎接客人说“欢迎”
宾客来到说“光临”等候别人说“恭候”没能迎接说“失迎”
客人入座说“请坐”陪伴朋友说“奉陪”临分别时说“再见”
中途先走说“失陪”请人勿送说“留步”送人远行说“平安”
古人常用语言
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运
外舅：岳父
金兰：可用做结拜为兄弟妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见(多指见首长)
进言：向人提意见(尊敬或客气的口气)，如“向您进一言”、“大胆进言”晋见：即进见
觐见：朝见(君主)
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号
伉俪：夫妻，如伉俪之情
问鼎：指谋图夺取政权(中性词)
敬辞
蒙尘：敬辞，(书)蒙受灰尘，指君主因战乱逃亡大外
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