气功锻炼的方法有许多种，各种锻炼的功法均有其不同的要求和独具的特点。但是，从总的来说，所有的功法也都不能离开其共同需要的原则要领。这些在练功当中所必须共同遵循的法则，我们称之为练功要领。气功锻炼的要领，我认为有以下几个方面：心情舒畅，戊戌变法自然，意气相依，动静结合，阴阳结合，水火既济，练养相兼，循序渐进。
第一节 心情舒畅
所谓心情舒畅，其外在表现是面带微笑。也就是说练气功的人，平时要注意涵养道德，处事为人乐观大方，不追求虚荣，不贪图名利地位，不妒嫉贤能，不做亏心事，这样就能使心情宽畅，面带微笑。这种笑是发自心底的喜和乐，不是哈哈大笑，也不是虚伪的干笑，更事是阴险狡猾之人那种皮笑肉不笑的奸笑。147rt
做到了心情舒畅，面部也就自然地产生笑意了。纵使是处在逆境之中，或遭受诬蔑、诽谤、委屈、冤枉之后，亦淡然处之，不为一时的挫折、困难所影响，始终保持身心的平和舒畅，做到“大肚能容容天下难容之事，开口一笑笑世间可笑之人”。这们做，对于涵养道德，修炼气功，保持身心的健康，都是非常重要的。
第二节 家禽网顺应自然
气功中所谓的顺应自然，是指在锻炼过程中，应该按照自然规律进行，不可急于求成，勉强行事，不能冥顽不灵，拘泥执着，更不可不切实际、异想天开。
世间万物的发展，无一不是按照自然规律进行的，正如<<素问六微旨大论>>中所支：“歧伯曰：不生不化静之期也。帝曰：有期乎？歧伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老己，非升降，则无以生长化收藏。是以升降出乎入，无器不有、故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有大小，期有近远。这段话的内容，“不仅论述了物质内部运动与外部相对静止的辩证关系，而且指出了外部相对静止的期限，取决于物质内部的产业化历程，即大化期长，小化期短。另外，文中还指出了器物自身的运动(产化)形式----升降出入，是天地间万物自身产业化的普遍规律。所谓出入，就是进行自身内部与外部世界的交换，升降是自身内部的自我调整。这两种运动正常，自身平衡得以保持；否则，平衡即遭破坏。此二运动一旦终止，该事物即解体不复存在。升降出入(在气功中称作‘升降开合’) 在万物中是按其自然规律进行的，在人则是可变的，气功锻炼中的姿 选矿学势升降开合、气机升降开合、意念升降开合等，都是合理也顺应万物的自然之性（《中华气功学基础教程。经典理论基础》）。所谓万物自然之性，其含义包括：“无所勉强”、“天、地、人的固有规律”以及“虚无真朴”。本节谈的主要是气功“三大要素”的顺应自然问题。
在气功锻炼中，姿势、呼吸、意念这三个方面既要实现功法要求，又要达到自然原则。如何体现这一原则呢？那就是在姿势、呼吸、意守的操练过程中，都得不拿劲，不勉强，顺其自然。姿势方面不论坐、卧、站、行走都应体现自然舒适，在实现基本要求的前提下，不宜过分拘泥分寸的要求，初期练功时不自然，但经过一段时间的练习后，便可逐渐达到自然。呼吸也是如此，不论是逆呼吸、顺呼吸，都不能勉强用力，而应逐渐练习，在顺乎自然的情况下，逐渐达到要求。意守方面更要注意自然,意守不能过于集中，要似守非守，绵绵若存。即不能不守，也不能强守，如此则可谓合乎自然了。至于这三者如何进行升降开合，则在各种功法中均能体现，故不在此作述。只要在练功中自自然然，无所勉强，遵循天、地、人的固有规律而行，按照气功功法长期修炼下去。即能由后天返先天，达到“ 虚无真朴”的自然归真境界。
上面所说的自然，初看起来似乎很容易，但是，认真实践起来却并非这么容易做到了。故此，将先辈们及本人的有关经验综述如下：
一、入静自然
入静自然，这是指精神活动的自然宁静。但静也不是绝对的，它是与动相对而言的。因为从本质上讲，人体的生命活动在每一个瞬间都是在不断的运动中变化着的。因此，静只是相对的。人在清醒状态下，大脑问题在比较紧张地工作着，既然工作，就要消耗一定的能量。所以，大脑需要在一暄的时间内有一个安静状态，以消除疲劳并贮存能量。因而，练气功时强调入静。但是，气功的入静与自然睡眠不同，它是在觉醒状态下的一种特殊的安静状态。所以，气功的入静，不是完全的静止。
怎样才能自然地入静呢？其关键是掌握“恬淡虚无”。也就是说，注意功德修养，淡漠名利之心，远离酒财气，不存非分之想，对功中境况景象能泰然处之，“如此锻炼下去，久而久之，自然能够胸怀淡泊，安分循理，心平气和，不愧不怍，宠辱不惊，梦魂恬适，神气安闲，自得其乐。这便是真正的恬淡虚无了”（《中国自在气功。基础理论》）。我认为，通过意守活动（详见本书第八章第一节“调整意识”）而渐达“恬淡虚无”的境界，即为自然入
静了。
二、呼吸自然
在呼吸锻炼中，是应当顺乎自然的。这就是说呼吸行气时，要做到：悠悠自在，不烦不虚；缓缓进行，不急不馁；气行细长，绵绵不断；息息均匀，不粗不短。这样就能做到自自然然，舒舒服服地进行呼吸了。但是，顺乎自然，不等于听其自然。清代李涵虚在《道窍谈》中说：“一呼一吸名曰一息，须顺其自然，勿听其自然。”（见《道藏续编第一集》）说明在气功的呼吸锻炼中，只能顺其自然，不能听其自然，如平时的呼吸一样，那就不能说是呼吸锻炼了。顺乎自然在气功锻炼中的真实含义应该是在自然的原则和前提下，按照一定的呼吸形式和具体要求并在意识的主导下进行的，目的是为了能在整个气功锻炼中，发挥其积极的良好作用。为此，在锻炼时必须注意以下几个问题：
1.练习呼吸时，要循序渐进，自然轻松，不要过于拘执，以免造成形体和精神上的紧张。2.要掌握好调整呼吸的火候，对呼吸“勿忘勿助”。即不能忘记主动去调整呼吸，同时也不要勉强对呼吸状态提出某种要求，而施加助力。
3.气功中呼吸的悠长细匀的现象，是循序渐进而慢慢修炼得到的，不可能凭主观愿望一蹴而就。所以，在高息当中，如不注意顺乎自然而急于求成的人，是会酿成“拔苗助长”的客户端的。
4.当练功到一定的功候，进入“静养”状态时，可暂时放掉一下有意识的呼吸锻炼，以促进练功程度达到高度的安静状态。
5.在呼吸锻炼时，如能做到腹式呼吸和气沉丹田，当然是好的。但要注意不能为了追求达到或加强气沉丹田的效果需强力行之，否则会造成胸膈胀痛，胁肋不舒等弊病。
6.商法的基本原则胎息，须在丹田呼吸有基础后再加相当时期的锻炼才能形成，所以应按自然规律，一步一步地练下去。有些人以不正确的“闭气”方法勉强为之，梦想加快速度形成胎息，结果不但不成功，反易结成“幻丹”，导致弊端，故不可不慎。
三、放松自然
松、指形体状态的放松，静，指意念活动的宁静。松静是练气功的根本要求，欲臻松静之境，又需顺应自然，切勿生硬去做。
父亲的拐杖
要做到“松”字，练功时不但要做到肢体放松，不能有所紧张，而且在精神上也要做到放松，不能紧张。只有精神不紧张了才能做到肢体的真正放松。“松”不是松松垮垮的松散无力，松是与紧相对而说的。
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