标准件库性命圭旨解释
以红投黑：将元神投之于肾水。元神属火，火赤；肾则黑。
坤脐：肚脐。在人体小天地中，头为乾，腹为坤，故称肚脐为坤脐。 大三通 小三通
乾顶：指头，即泥丸这个交感之宫。交感，交相感应。
的旨：确实的意思。的，音dí，确实、的确。
质：实体。
阳文阴武：即文火、武火。文火为阳，武火为阴。
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驭持：把握、控制。
至诚无息：语出《中庸》，意思是至诚而不间断。至诚，极真实无妄。
钟吕：即钟离权和吕洞宾，钟是吕的老师。
本心：本性，犹如后世所说的“天良”。
天中之窍：指头。下面的“地中之窍”指脐。
圆陀：圆陀陀、圆乎乎，指头。
离中灵物：即离中阴爻，指心神。
曲江：此处指气穴。
郁罗萧台：其义不明，联系下文，当指神仙所居之处。此处为泥丸异名。本句中“玉山上京”至“津液之山源”等皆同此。
琼房：有玉饰的房子。下句“玉室”意同。
百灵：百神。如眼神、耳神等。
命宅：古代帝王赐给臣下的仪物如玉圭、服装等前面常加一“命”字，称作“命圭”、“命服”等，“命宅”同此。宅，房子。
明堂：此处指“明堂宫”，为脑部九宫之一，在“两眉间上，却入一寸”处。
华盖：指眉。但看下文，又似乎是指肺。
绛宫：指心。绛，音jiàng，深红。
太渊：本神话传说中的天池，此处指“真元神”所居之处，指头。
中章：印章之一种。
秘旨：玄奥的意思。秘，隐密。
抱一：即不离于道，亦即精思固守之意。
天门：指脑之枢纽。
金晶：与下句之“银浪”皆指升于顶部之元气。
膏雨：滋润作物的及时雨，又叫“好雨”。
流珠：指“心中灵物”，即元神。
一体合西东：指一身之中情与性应和合为一。
八门：指八识。
得一：本义是“得道”，此处当指“得丹”而言。
元化：大自然。
端的：实在。
轮回玉兔与金鸡：指日与月交替上升下降。玉兔，指月；金鸡，指日。
真诠：对于经典的正确解释。
一度：一次，一回。
含光：含眼光、目不外视。
玄玄：指道家之义理，此指金丹大道之妙。
异常明；这是慧光出现的结果。此光初现时，不过是个小白点，以后渐渐扩大而成为一个光圈。这是体内结丹的外在表现。
青牛：指道士。汉方士封君达“常乘青牛”，故号为“青牛道士”。后“青牛”遂成为道士的通名。
骨董：即古董，指丹道。
娑婆：即“娑婆诃”，梵语音译，为吉祥、警觉、消灾的意思，佛经神咒之后常缀此三字。
消息：机关，指练功的关键处。
忘机：忘掉计较与巧作之心而甘于恬淡。
雅言：正确的话。
曲江：指肾水，亦指气穴；而肾与气穴
这里实指一处。
乾体一破：犹言太极一判。
精金：精炼的金，此处指肾中元阳真气。
尸解：道家语，即所谓“脱壳成仙”——形骸留于人间，而魂魄散去成仙。这实际是一种宗教迷信。
命宗：指道教，其修炼以命（气）为主。下文“性宗”指佛教，其修持以性（神）为主。
神庐：心，心神。古人以为心是思维器官。在这里，“神庐”实际上是指意念而言。下面的“灵台真气”、“太阳真火”亦皆指此。
丹扃：即黄庭。见“普照图。”
天地合德：天地合其恩惠。德，恩惠。
觉照：觉，感觉；照，察看。
固济：李清庵《中和集》说：“外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。”所以“固济”是指精神、情绪的稳定。
四威仪：佛教经律中以行、住、坐、卧为四威仪。
刀圭：即金液还丹，为神气交合而成。
丹书：即所谓“天书”，如《河图》、《洛书》等是。因以丹笔书写，故称。这里的“丹书”，就是上天召去做神仙的诏书。这自然是迷信的说法。
全真：道教一派，为金王重阳创。文中“作个全睦仙眷属”是说要做个全真派的神仙。
玉清天：仙家境界。玉清，与上清、太清合称三清，皆天帝所居。道家语。
骊珠：宝珠名，传说出自骊龙颔下，故名。
四川川南减震器集团有限公司入室：入于静室。下句“妇人怀孕更无殊”亦在于求静。
黄房：此处当指黄庭而言，即下句所说之“故乡”。
天台：又名“天中”，指鼻。此处实指整个泥丸宫而言。王重阳诗写出了灵丹入鼎的全过程。
心相：心地。相，质地。
佛子：对菩萨的通称。
胎仙：孕育神仙。胎，用如动词。
火候：本指炼外丹过程中火力旺衰的调节，在内丹中则指神气的运用，即用意念来调节呼吸。
巽风：即呼吸之气。内于八卦属巽。
圆明觉照：关脑清醒，经常感觉、察看。圆明，喻人之精神如日月无欠缺而光明。
元始天尊：道教供奉的最高天神。
微旨：隐微的旨意。
无何乡：与下句“寂来海”皆指超脱一切而不生不灭的境界。
禅定：佛家语。指坐禅时专注一境，冥想妙理。
保全真：保持全真（无一虚假）之体。“全真”本道教派别名，在这里是“全部真实”之意。
万缘：佛家语。指一切因缘，即产生结果的直接原因和促成这种结果的条件。
胎真：即胎仙。胎仙，胎息之仙，如胎在腹中，有气而无息。
觉照：以觉悟照察之。觉，佛教指对于真理的觉悟。
无明：佛家语。为愚暗不明之意，即通常之所谓“痴”。
菩提：佛家语。是明辨善恶、觉悟真理的意思。
业障：业，指过去所为；障，指障碍。业障即罪孽，谓前世之所为为今日之障碍。
尘劳：佛家语。指世俗
事务的烦恼或劳累。
谛观：仔细看。
着境：着落于具体的事物。境，即境界，佛家语，指六识所辨别的种类事物。
慈氏：指佛祖如来。佛门以慈悲为本，故称。
真常：佛家语。指佛法真实常在。
老成：老练成熟。
真人：即第八节口诀中所说“移神于内院”中的“婴儿”。
玄窍：亦称“玄牝”，即玄关窍。关于它的具体位置，有种种不同说法，此处当指两眼之间的山根穴。
世尊：佛教徒对释迦牟尼的尊称。
玄门：指鼻。下句“长谷”指鼻道。
七魄：道家认为，人之魄有七，故名七魄。本书《魂魄说》说：“无魄则不受生，而轮回永息矣。”
执笏：做官。笏，一种以玉石、象牙或竹、木做的手板，古代臣下朝见君王或臣僚相见时手里要拿着它物礼。
寿可跻：即可得长寿。跻，章jī，登。此谓可登上长寿之域。
下学：下手学习。下文“上达”，指进上步深造。
圆融：完满融通。佛家语。
住生心：心系于有形质之物而生感触。，佛教指一切有形质之物。
无所住心：无所系念之心。
六祖：指佛教禅宗五祖弘忍的弟子慧能和神秀，二人并称六祖。慧能之教行于南方，神秀之教行于北方，分别称为南宗、北宗。
自度：自己使自己成为佛教徒。度，使人离俗出家。
及第：科举考试中选。
法性：佛教称佛法的本性，即佛法。
宿命：佛家语，前世的生命。这自然是迷信的说法。
圭角：圭的棱角，锋芒。圭，古代帝王、诸侯所用的玉制礼器。
穹昊：天。
阴功：阴德。
施法乳：佛家语。即以佛法哺育弟子之法身。这是比喻说法。
品：众生，苍生。
灭度：即涅槃，实际是僧人死亡。
神京：和下面的“内院”都指天谷泥丸。
弃壳：即所谓抛下肉身而成仙。
个中：此中，其中。
心印：佛教禅宗语。谓不以语言文字，而直接以心相印证，使顿悟成佛，与“心法”义同。
命宗：指道教，与“性宗”（佛教）相对。
洞彻：透明，在这里是“照彻”的意思。
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见趣：见解，见地。趣，旨趣、意味。
归着：收拾、整理。
授手：手把手地传授。
悟道偈：偈本为佛经中的颂词，这里指悟道有所得而写下的诗句。
极则处：最高的境界。极则，最高的准则。
方便：佛家语。指因人施教，加以诱导，使领悟佛教真谛在这里是“诱导”的意思。
未来际：指以后或来世。未来，佛家语。就现在而言，指以后；就今生而言，指来世。际，中间，里也。
无生国：比喻无比静寂的境界。
灭尽定：佛教修持方法之一，又称“灭受想定”，是克制思想使之停止活动的禅定。
杲：音gǎo，明亮。
皈依：佛家语，指身心归向佛、法、僧
。
无始：指宇宙生成之前的最遥远的时期。详见《大道说》。 如如：佛家语。指真如常在，圆融而不凝滞。
法王：即佛祖如来。
三世佛：即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛或迦叶诸佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。
真空：佛教指超出一切煞费苦心相现实的真实境界，在这里亦指人的本来清净心而言。
实相：佛家语，指宇宙间一切事物的真相。
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．玄关窍现天人合发处
性命圭旨曰：“道法三千六百门，人人各执一苗根，唯有些子玄观窍，不在三千六百门”，历代丹家都
公共厕所TOILET把玄关窍说得神乎其神，说它既不离身，又不在身；说它既不属于有，也不属于无。玄之又玄，众说纷纭，弄得行者无所适从。那么，玄关这一千古天机妙窍到底在那里呢？实修显示，玄关窍是在神气交合的虚无谷，是在天人合发的合发点，是在人体场和宇宙场触发共振的震中点。因此，玄关窍的正确位置应天人合发处。
随着天人合发，真气从震中区，全方位地向全身各个角同时辐射、传播，宇宙高能场自然汇聚人体低能场。此时此刻，行者浑身酥软，“三十六宫都是春”，尤如浸泡在温水中，沐浴在三阳春。这就是古人说的“天人合发采花归”，先天灵气薰蒸人体之验。
4.胎息启用忘凡息
天人合发时，下三轮区似乎有股很强的吸力，将内外之气收聚。若不出定，随即凡息停，胎息显，识神退位，元神称王，只剩一丝真意主宰所见所闻，十分神奇。此境非是实修经历者，很难相信。
历代祖师的普遍功境，是十分珍贵的共性经验，但因行者在功态中心神净化程度有深浅，故其效验亦略有差异。总之，小静天人合发时局部小震；大静，两面三刀人合发时全身大震。“雷”震，是初中期天人合发成功的礼炮，是在再造生命修炼中一个脱胎换骨的里程碑。元神出窍，自由飞返成功后，再
天人合发时，没有初、中期那样震天动地，天翻地覆，它预示着生命修炼又升华到一个崭新的境界。简论脉络与通气层次修炼气功、培养内气到一定程度，内气便会通经窜脉，散布于表层皮肤。再走肌肉筋膜，进内脏，入骨骸，奔行于大小中脉，这种通气层次与人体脉络密不可分，且完全是可以验证、逐步提高的。 初时，小周天炼精化气使内气打通任督二脉，并能开通网络于笛身皮肤表层内的络脉分支，故而功触感多是发痒、蚁爬感，这就是古人所云“伐毛”之功。小周天之后，练功不辍，进入炼气化神大周天之功境。因为“经”分布在人体较深部，大周天可打通十二正经、奇经
八脉，所以内气必然会从皮肤表层而向里面渗入，行走于肌肉筋膜之内，并由此可以获得“易筋”之功效。经络是人体气血的通路，气血运行引起遍身发热，是故此步功夫热感颇为强烈。
经络联系脏腑，沟通四肢百骸，随着练功程度的深入，内气自然循行于五脏六腑之内，按五行相生之顺序，沿心、脾、肺、肾、肝运转，并渗入胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，然后归属于中宫黄庭，道门谓之为“小还丹”，之后，内气开始通入骨骸，这是一个比较艰苦的过程，由于人体骨骸组织比其它组织更坚硬致密，故而内气也更难渗透进去。气通得剧烈时，便会出现骨裂疼痛感、骨节间抖链般发出“啪啪”声响，道教张三丰祖师所云“芦芽穿膝、铁打的硬汉亦难以忍受”，即此谓也。咬牙忍受过后，则另有一派明媚风光，不但痛苦顿时冰释，而且心旷神怡，舒畅无比，故而北宋邵康节赋诗云：
“天根月窟闭来往，三十六宫都是春”。至此方识得内气收敛入骨、节节贯串运行而有“拔骨洗髓”之美妙神韵。
其后，乃进入守中十月，养胎出神紫府内院之功。道胎于中宫内颐养成熟而为圣婴，迁之于上丹田，等到火候显现，跳出元神，则身外有身。此步功夫的实质乃是打通贯穿人体上、中、下三田从百会与会阴穴相连接之中脉管道，此脉道没有打通，圣婴就不可能从中丹田上迁至上丹田。
由于中脉管道之中心还贯穿着一根小中脉，也连接于百会与会阴。出神后把元神收回上丹田紫府内院，韬光养晦，行九年面壁之功，虚静寂照之，寂之又寂，照之又照，不假时日，直至寂无所寂，照无所照，仅剩下一片虚空大界，陡然间，上丹田内气机大发动，全身震动。一线紫光由上丹田向上升出百谓“朝元聚顶紫气东来”，一线紫光由上丹田向下沿小中脉而行直达会阴穴。小中脉贯通后，上丹田之神光三昧真火烧得通身炎炎烈烈，由大窍灌小窍，从内窍走外窍，从全身各窍一涌而出撤向虚空，全身毛孔放出无量毫光充塞天地，至此四大崩摧，天地人三位一体，千百亿化身与肉身成圣混融凝结成空洞无涯之无极灵光圈子，其大无外，放之则须弥六合；其小无内，卷之则退藏于密，唯一灵昭昭然独自耀于真空太虚之中。
天人合发，是丹家修炼天人感应，融汇宇宙能量到一定程度发生的持变功能境。此刻，修炼者体内雷声轰响，生命得到水与火的洗礼、升华。实际上这是人、天两场能量相互交合，发生共振的冲关展窍
现象。两场共振、天人合发是每个修炼者功夫递进的主要标志。实修明示，在天人合发“爆炸”熔聚的那一个神圣的时刻，主要有以下景象
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