道家⼗⼆睡功图——⼗⼆睡功总诀释义道家⼗⼆睡功图
⽑⽞汉降龙伏虎图
⼼中元⽓谓之龙，⾝中元精谓之虎。性定龙归⽔，情寂虎隐⼭。⼆家和合了，名姓列仙班。瞿上辅炼魂魄图 砂中取汞为之魂，⽔⾥淘⾦为之魄。天以⽇为魂，地以⽉为魄。⽇中寻兔髓，⽉内取乌⾎。⿇⾐真⼈和调真炁图
调和真炁五朝元，⼼息相依念不偏。⼆物长居于戊⼰，虎龙盘结⼤丹圆。
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之⽤。天地为⽴基，阴阳运化机。这个捩⼦，料得谁⼈知。
杜胜真阴阳复姤图
阴极阳⽣为之复，阳极阴⽣为之姤。阴极阳来复，阳终姤⼜侵。学⼈明⽕候，撅地见天真。王龙图静养⽕候图
静中阳动为之⽕，地下雷轰为之候。⽕本⽣于⽔，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观⽉窟。康南岩守炉⿍图
乾宫真阳谓之⿍，坤宫真⼟谓之炉。⿍在乾宫铸，炉因坤⼟包。⾝⼼端正后，炉⿍⾃坚牢。
张怡堂炼成灵宝图
万神不散为之灵，⼀念长存为之宝。⾃存⾝中宝，施之便有灵。诚能含蓄得，放出⼤光明。张⽞⽞牢拴猿马图
揩摩⼼地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神⽓合乎⼼。彭懒翁收放丹枢图
⼊希夷门为之收，出离迷境为之放。亘古灵童⼦，神功妙莫量。放之弥法界，收则⿉珠藏。谭⾃然廓然灵通图
悟本知源为之灵，廓然⽆碍为之通。识破娘⽣⾯，都⽆佛与仙。廓然元不碍，任尔海成⽥。喻⼀阳出离⽣死图递归数列
⼗⼆睡功总诀释义
陈希夷“华⼭⼗⼆睡功总诀”
【原⽂】夫学道修真之⼠，若习睡功⽞诀者，于⽇间及夜静⽆事之时，或⼀阳来复之候，端⾝正坐，叩齿三⼗六通，逐⼀唤集⾝中诸神，然后松宽⾐带⽽侧卧之。诀在闭兑，⽬垂帘，⾚龙头抵上腭，并膝收⼀⾜，⼗指如钩，阴阳归窍，是外⽇⽉交光也。然后⼀⼿掐剑诀掩⽣门，⼀⼿掐剑诀曲肱⽽枕之，以眼对⿐，⿐对⽣门，合齿，开天门，闭地户，⼼⽬观坎离会合，是内⽇⽉交精也。功法如⿅之运督，鹤之养胎，龟之喘息。夫⼈之昼夜有⼀万三千五百息，⾏⼋万四千⾥⽓，是应天地造化，悉在⽞关橐⿕，使思虑归于元神，内药也。内为体，外为⽤。体则含精于内，⽤则法光于外，使内外打成⼀⽚，⽅是⼊道。⼯夫⾏到此际，六贼⾃然消灭，五⾏⾃然攒簇，⽕候⾃然升降，温就真液，浇养灵根，故⽈：⽞牝通⼀⼝，睡之饮春酒，朝暮谨⾏持，真阳永不⾛。凡睡之功毕，起时揩摩⼼地，次揩两眼，则⼼⾝舒畅。⾏住坐卧，⼤要聚⽓凝神，神住则⽓住，⽓住则精住，精住则⾏固。若神住则⽆思虑，⽓住则⽆呼吸，精住则 ⽆淫欲。然后三元归⼀，⼋脉返源，七宝⽆漏，⾎化为膏，始得长⽣久视。修真之要，性静则神逸，⼼动则神疲。盖神去则⽓散，⽓散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。故世⼈之⽣死皆⼀梦幻，如⾄⼈则不然。⾄⼈⽆妄，⽆妄则⽆梦，苟有梦，亦得其真，⾮情欲之梦也。故其⼼常虚明，神常澄湛，
⽆来⽆去，不⽣不灭，安有此轮回哉？世⼈妄妄不息，情欲交炽，⼼被万缘所染，神⽆⼀刻宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也，临命终时，⼀⽚情欲牵扯不断，安得不趋⼊他途，投⼊异类，受此轮回，⽆有出期。⾃⽆始以来其性来去皆如此。故佛经云：恩爱断，⽣死断也。今之世⼈，只以爱，欲，贪，嗔，痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯，蝇之贪汤，蛾蝇不知⾃克其形，此乃⼈盗万物，万物盗⼈，⼀切由⼼之所造也。故⼼者，神之宅，神者，⼼之主。修⾏⼈修个什么？⽆过精⽓神三宝⽽已。神为君，⽓为⾂，精为民。故五贼侵⽽精神耗乱，五贼泯⽽国泰民安，民安则⽆治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化⽓，炼⽓化神，炼神还虚，此是为物归三，三归⼆，⼆归⼀，⼀归空，是为仙道逆⾏，常灵常存。如尘世间众⽣，⽇⽤则神化⽓，⽓化精，精化形，形化⽣。物是⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物，此乃⼈道顺⾏，有⽣有死，其⽣死皆在⼼之所欲也。⾄于修仙之⼈，⼼要如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚球，蜥[鱼+翁]之吮⼦，蚌含明珠，兔⼦怀胎，鳖之射影，犀之望星。功到，则如⽲之凝露，⽠之脱蒂，是神之运⽤。神者⽓之母，精者⽓之⼦。神⽓相抱，精⾃归源，凝结不散即婴孩，由⽗母之所⽣也。妙在存神于斯中，始得⼆⽓交感于黄庭，三华混⼀于元窍，圣胎成⽽真神蜕化，出离⽣死，超然成道。如此⾏持⼀百⽇，龟息三百⽇成丹，⼆年⾝轻⽓灵，上开⼋门，牝孔及眉⼼⼀门，三年飞升，以达希夷。笃志虔恪，修持不怡，⾃有妙验。故⽈：⼯夫不到不⽅圆。有等修真之⼠，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻象，何异于痴猫守于空窟，终不得其⿏也。以上睡功秘法，天机之妙，务在真师⼼授，不得私意揣度。或得遇者，谨⽽⾏之，勿视⾮⼈，恐遭天谴，慎之！慎之！
【注释】
1华⼭⼗⼆睡功总诀：据传，陈抟⽼祖于武当⼭修炼成“五龙睡法”之后，隐居华⼭继续修道，并整理出⼀套系统的睡功功法，传于华⼭。明代周履靖从民间辑得，收⼊《⾚风髓》⼀书中。现根据选⾃马道法《中国道教养⽣秘诀》对其补充纠正和完善，并加以注释。原⽂中加着重号者，应为误录，在注释中加以纠正。 2⼀阳来之候：忽然阴茎勃起，有了性欲之时，也称“活⼦时”。
3逐⼀唤集⾝中诸神：指松静⾃然，收视内观，集中思想，除去⼀切杂念。通过“内视、内听、内嗅、内思、内感”，使所系肝神、⼼神、肺神、胆神等等诸神收回体内，各归其位。
4闭兑：塞兑也。就是两唇闭合，上下齿轻合。《易经》⽈：“兑，说也。”《易经·说卦传》
如何遵守维护贯彻党章⽈：“兑为⼝⾆”。
5⾚龙头：指⾆尖。内丹术语称⾆头为“⾚龙”。
6胝：与胼合⽤，指⽼茧。故此字应为“舐”字误刻，在句中意为：以⾆尖轻抵上腭。
7⼗指：根据上下⽂推断，应为⼗趾，原⽂误录。
倒锥壳水塔8阴阳：结合下⽂，指坎离，即⼼神和肾⽓。
9⽇⽉交光：⼀般指双⽬垂帘下发出⽩光。但这⾥结合上下⽂意分析，⽇为双⽬，⽉为双⾜底的涌泉⽳。因双⽬和两⾜底的涌泉⽳，⼀上⼀下均在体外，故为外⽇⽉。
10搯剑诀：指掐⼦诀，即屈拇指掐于⽆名指根。搯为掏，叩击的意思；按《⾚凤髓》所载，两⼿掐诀不同，是为原版误刻。
11⽣门：肚脐，内为下丹⽥。《上清黄庭内景经》⽈：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阳，后有密户前⽣门，出⽇⼊⽉呼吸存。”《云笈七签》务成⼦注：“密户，肾也。”“⽣门，命门也。”12搯剑诀：指掐剑诀，指并拢伸直⾷指、中指，然后屈⽆名指、⼩拇指，再屈拇指掐于⽆名指上。
13肱：指肩到肘的部分。
14⼔：指⿐，有意隐晦此字。道家的内丹术和内家拳法中常有这种隐⽂藏意的作法。
15合齿：应为叩齿。是为原版误刻。
16开天门：指以⿐呼吸，使⽓冲天门；叩齿，以声振天门。天门，位于两眉头之间，道家常隐语为“⼗字街头”。《上清黄庭内景经》⽈：“上合天门⼊明堂。”务成⼦注：“天门，在两眉之间，即天庭是也。”美国地震局
17闭地户：有两处指向，⼀指上下门齿龈。《上清黄庭内景经》⽈：“帝乡天中地户端”。务成⼦注：“⿐为上部之地户。”合地户，即轻轻闭合上下门齿。⼆指肛门，要求提起会阴，撮紧肛门扩约肌，以搭“下鹊桥”，接通任督脉。
18坎离会合：指⼼神和肾炁相抱合。“⼀阳来之候”，说明先天之肾炁出矣，现在“⼼⽬内观”，⼼神也下照⽣门，这样就容易使⼼神与精⽓相互抱合在⼀起。因⼼为南⽅⽕，故属离；肾为北⽅⽔，故属坎，所以称之为“坎离会合”，也叫“坎离交媾”。
19内⽇⽉交精：结合上下⽂应指⼼神与肾炁交泰，其乐融融。本来内丹修炼中“⽇⽉”指左右⽬，但这⾥讲明了为“内⽇⽉”，显然不是指双⽬；⼀般认为“内⽇⽉”应为“左⽞肾门，右牝命门”，但这⾥⼜讲明了是“交精”，显然不是指两肾；那是不是指“先天之精”与“后天之精”的融合呢？显然也不
射洪县卫生局
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