十八大特邀代表世界上最早的史诗《吉尔伽美什》
《吉尔伽美什》史诗，是西亚两河流域的上古人民创造的一部优秀文学作品。它产生于苏美尔时代，后经历代人民口头相传，不断加工提炼，到公元前20世纪上半期，即古巴比伦时期才最后编成。它是在亚述古都尼尼微的亚述巴尼拔统治时期的王宫图书馆发现的，共有12块楔形文字泥板，全诗约有3000余行。 圣经中就已经记载过上帝惩罚人类的那次大洪水。除此之外还有其他来源的记载，如在古巴比伦《吉尔伽美什》史诗中（公元前2000年左右）就记述了这样一次大洪水：洪水淹没了幼发拉底河、底格里斯河平原，从美索不达米亚平原一直蔓延到山脚下。因为当时的人们还不了解山的另一面是怎样的情况，所以他们觉得“整个世界都被淹没在水中”。
诸如此类的描述是基于真实事件的，科学家们已不再怀疑。考古发现证明，公元前3500年左右的一场大洪水吞没了两河流域的古乌尔城，并将所有的人都埋葬在了厚厚的泥浆中。这是人类历史上第一次有书面记载的自然灾害。([德]
雷纳·克鲁门勒，湖北教育出版社)
吉尔伽美修是古代幼发拉底河流域苏美尔人的皇帝，他是半人半神的英雄王，关于他的传说在古巴比伦时期被集撰成册，从而流传至今。
据说吉尔伽美修他还非常地富有，即使在历代王朝中他的财富数额也能名列前茅...陈朝波
《吉尔伽美什》史诗记述了两河流域的上
古神话传说，内容丰富，情节曲折，充满想象
力。主人公吉尔伽美什原是乌鲁克城的暴君，
后与天神派来的半人半鲁的勇士恩奇杜结
为盟友，协力斗争，为民造福。他们先后
打败和杀死了残害人民的狮子与怪人芬
巴巴，救出了被幽禁的女神，杀死了前
来
复仇
的天牛。
正在他们庆功
之际，恩奇杜突然病死。吉
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尔伽美什悲痛至极，于是他外出远游去寻
人类的祖先乌特那庇什提，探求人类长
生不死的奥秘。他历尽艰辛终于为到乌特
那庇什提的住处，了解到当年大洪水时乌
特那庇提到永生的经过，并潜入海底，取
得了长生草。可是在归途中，长生草被蛇吞吃了。吉尔伽美什只好懊丧地回到乌鲁克城。本来史诗到此结束，后来僧侣们为宣扬宗教迷信又加上了一节。这一节里说，在诸神的安排下，吉尔伽美什同恩奇杜的幽灵进行了一次以话，说明人最终不免一死，但信奉神灵可以减轻死后的痛苦。
史诗《吉尔伽美什》歌颂了吉尔伽美什英勇无畏，为保护人类幸福与神怪作斗争的英雄行为，反映了
877uu两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的愿望。
这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。他并非只是传说，而是实际存在的。他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。
第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。他凭借权
势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。 人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌卢克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互爱慕，结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。黑染料
第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪人芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。
第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝.吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。
黄曲霉菌第四部分(第十二块泥板)记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽录见了面。
《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。
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