张文安
内容提要公元前4千纪晚期两河流域进入国家文明阶段，天神最早成为乌鲁克城邦的保护神，公元前3千纪苏美尔文明时期更成为宗教之中地位最高的创世主神，直到1世纪的塞琉古王朝一直受到崇拜㊂乌鲁克神庙供奉着以天神夫妇为中心的神灵家族，神学规定国王受天神委托治理市民，祭司代表国王完成祭祀神灵的仪式活动，人们相信只有这样才能实现国泰民安的现实愿望，神庙仪式就是对社会依赖的这种情感体系的生动表达㊂乌鲁克神庙仪式包含苏醒㊁开门㊁穿衣㊁圣餐㊁游行㊁圣婚㊁节日等主题㊂祭司㊁献祭㊁祈祷㊁牺牲㊁巫术和禁忌等构成神庙仪式的文化因素，每个因素都在仪式中发挥一定的功能，诸因素共同作用服务于整体宗教㊂神庙仪式的不断上演，宣扬了王权的合法性，强化了传统宗教信仰和市民的社会凝聚力，赋予市民安全幸福生活的精神自信，具有重要的文化功能㊂关键词两河流域乌鲁克神庙仪式文化功能 乌鲁克(Uruk)是古代两河流域南部最古老的城市之一，考古发现了公元前4千纪乌鲁克文化晚期(公元前3200 前2900年)供奉天神安(苏美尔语为An)与金星女神伊南娜(Inanna)的埃安纳神庙(E-ana, 天房 )，并
且有用古朴象形文字记录的神庙名称和献祭神灵的祭品清单㊂①希腊化塞琉古时期(公元前312 64年)乌鲁克天神夫妇重新恢复了早期历史上创世主神的至尊地位㊂20世纪考古发现了塞琉古时期乌鲁克神庙仪式的泥版文献，亚述学家A.Sachs共整理了5篇，收录于‘古代近东文献“中，记载
①本文系国家社科基金研究项目 古代两河流域宗教研究 (批准号:13XSS005)研究成果㊂张文安，博士，陕西师范大学历史文化学院副教授㊂
Krystyma Szarzyriska,S umerica,Warszawa:Wydawnictwo Akademickie Dialog,1997,p.58.
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古代两河流域乌鲁克神庙仪式的文化考察
了天神安努(阿卡德语为Anu)的神庙仪式，包含神庙修复㊁杀牛献鼓㊁迎神入庙㊁神像游行㊁日常献祭和新年节庆典等内容㊂①乌鲁克神庙仪式相关文献与巴比伦㊁拉旮什㊁阿舒尔㊁尼尼微等其他城市比较具有完整性优势，这些城市的神庙仪式尽管主题各异，但仪式程序构成要素彼此相似,
因此以乌鲁克神庙仪式为代表可以管窥古代两河流域神庙仪式的整体特征㊂
频率控制字
国外亚述学界对两河流域神庙仪式的研究集中在文献整理上，国内已有学者关注苏美尔神庙建筑仪式㊂②本文以‘古代近东文献“整理的乌鲁克神庙仪式为考察对象，兼顾相关考古成果，结合宗教学和人类学理论，尝试分
析乌鲁克神庙仪式的主题㊁程序㊁构成要素及其文化功能，以期深化古代
两河流域宗教研究㊂
一乌鲁克神庙仪式的主题及程序
乌鲁克神庙仪式相关文献涉及不同主题，叙述繁冗，兹依主题简要归唐师曾的书
纳仪式的内容和程序，其中第一部分 乌鲁克神庙开门仪式 为补充材料,
科索沃借用了考古学的相关成果㊂
(一)乌鲁克神庙开门仪式
乌鲁克神庙开门仪式(pīt bābi)由苏醒仪式(dīk bīti)㊁开门仪式和穿
牧一征
衣仪式(lubuštu)组成㊂苏醒和开门仪式一般在黎明前举行㊂一则塞琉古时
期的乌鲁克神庙苏醒仪式文献TU48，说明由哀悼祭司在瑞什(Resh)神庙
的中心庭院，面对天神安努夫妇神庙吟唱赞美诗，念诵 像太阳一样起来 的祈祷词，唤醒神庙苏醒㊂③开门仪式文献TU38记载在黎明前打开神庙之门，所有祭司和工匠进入神庙开始工作㊂④神像穿衣仪式在每月不同日子进
701徐妙锦
①②③④James B.Pritchard,ed.,Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,New Jersey: Princeton University Press,1955,pp.331-345.
小站歌声刘健:‘苏美尔建筑仪式探析 以古迪亚滚筒铭文A和B为例“,‘古代文明“2014年第4期㊂
Marc J.H.Linssen,The Cults of Uruk and Babylon The Temple Ritual Texts as Evidence for Hellen-istic Cult Practises,Boston:Brill Academic Pub.,2003,p.32.
Marc J.H.Linssen,The Cults of Uruk and Babylon The Temple Ritual Texts as Evidence for Hellen-istic Cult Practises,Boston:Brill Academic Pub,2003,p.37.
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