中华家教 2021.01
总第355期
赵忠心华罗庚优选法
(北京师范大学，北京100875 )
摘要：家庭是在一定历史条件下产生的社会现象，而家庭教育作为家庭 的基本职能随着家庭的产生而产生、随着家庭的发展变化而变化。当前，我
国家庭在结构和规模、稳定性、类型、与社会的联系、功能等多方面发生了
很大的变化，而现代家庭的变化使当前的家庭教育出现了子女数量越来越少、 生育、养育和教育子女的目的发生变化、家庭教育模式发生变化等新特征，
并面临着独生子女教育、社会信息化、家庭稳定等新问题。
关键词：现代家庭教育家庭教育发展家庭教育演变
家庭是人类社会发展到一定历史阶段，在一定历史条件下产生的社会现象，它随着历 史的发展而发展。家庭作为以婚姻为基础、以血缘为纽带的一种社会生活组织形式，从它产 生的那一天起，就具有生产、生育、教育、赡养、消费、休息和娱乐等多种功能。而家庭教 育作为家庭的基本职能之一，是随着家庭的产生而产生、家庭的发展变化而变化，并且和家 庭发展变化的一定历史阶段相联系。当前，无论是从家庭教育研究的理论层面出发，还是从 家庭教育的实践指导出发，家庭教育产生、发展和演变的历史过程及特点都需要我们去重点 关注和研究。这是因为通过这样的研宄，可以了解家庭、家庭教育与社会生产方式和生产力 发展水平之间的关系，认识和掌握家庭和家庭教育的过去、现在、未来的发展趋势和运行规 律，展望和预测家庭和家庭教育未来的发展前景，从而为家庭教育所面临的层出不穷的新情 况和新问题做好理论准备和思想准备。
一、“家庭”的发展和变化
提到“家庭”，人们首先想到的是，家庭是一个生活单位、生产单位。其实，家庭也是 文化的载体。中国传统文化有很大一部分是通过家庭和家庭教育保存、传递下来的。具体地收稿日期：2020-09-24 作者简介：赵忠心，中国家庭教育学会原副会长，北京师范大学教授，主要研宂家庭教育基础理论。
说，是通过无数有文字记载或口耳相传的“家训”和家庭教育实践保存、传递、继承下来的。也就是说，家庭是文化的载体，家庭教育的一个重要历史使命就是传递社会文化，或者说家 庭教育是传统文化传递的一个重要渠道。因此，我们研究家庭和家庭教育从传统到现代的发 展变化，最好是把这种变化看成是一种文化的“遗传变异”。
“遗传”和“变异”是生物界的普遍现象，人类社会也存在着类似于生物界的遗传变异现 象。社会的遗传变异，实际上是文化的遗传变异。文化遗传变异是由社会环境的变化引起的。社会环境包括生产方式、社会制度、意识形态、生活方式等诸多方面。生产方式的变迁是导 致文化变异最根本、最主要的原因。生产力是生产方式中最活跃的因素，生产力总是不断发 展的，这是社会发展的原动力。生产力发展到一定程度便会同生产关系发生矛盾，要解决这 个矛盾，便要通过社会革命废除旧的生产关系，以适应生产力发展的需要。而一定的生产关 系，又是受一定上层建筑保护的。生产关系变化了，旧的政治法律制度与意识形态也会随之 变动，以维护新的经济基础的巩固和发展。在这个过程中，人们的生活方式与思维方式也会 发生深刻变化，以适应变化了的社会环境。与之相适应，传统文化必然会产生巨大的变异。
中国传统家庭和传统家庭教育的巨大变革是从近代开始的。特别是从“五四运动”以后 开始的。新文化的倡导者，诸如胡适、黄炎培、恽代英、鲁迅、蔡元培、梁实秋、陈鹤琴等 人，从上个世纪之初就开始发表改革家庭和家庭教育的文章，出版改革家庭和家庭教育的著 作。这些文章和著作，分别从不同
的侧面真实地反映了中国传统家庭和传统家庭教育向现代 家庭和现代家庭教育的变革过程。
红柳河(一） 家庭结构和规模发生变化
传统家庭一般是主干家庭和联合家庭，代际序列层次多，结构复杂，规模比较大；现代 家庭多是由父母和子女组成的核心家庭，代际序列层次减少，结构简单，规模比较小。推动 这个变化的最基本的动力是生产力。过去，生产方式落后，生产力水平低下，必须是大家庭 才能适应；现代社会，特别是工业革命以后，生产方式现代化，生产力水平提高了，人们独 立、自主意识随之增强，家族控制力小了，势必出现小家庭。
传统的家庭，儿子结婚后仍不能分居单过，分居被视作忤逆不孝。因此，“三代同 居” “四世同堂”的现象很普遍。过去人们结婚很早，生育子女的数量不加控制，生育处于 失控状态，子女数量多，家庭规模很大；现代家庭大多是由父母和一个或两个孩子组成的核 心家庭，结构简单，规模小。这种家庭，成为城市和农村家庭结构的典型模式，小规模家庭 是今后发展的趋势。这是家庭表层文化的变化。
(二） 家庭的稳定性发生变化
传统家庭非常稳定，现代家庭稳定性差。不能说过去稳定就是好事，现在稳定性差就是 坏事。过去，稳定性强在一定程度上是受传统思想观念的束缚所致；现代家庭稳定性差，是 伴随着思想的解放出现
的。应当说，现代家庭稳定性差，其中一个重要原因是人们更加追求 婚姻的质量。过去，家庭稳定性强，但婚姻质量不见得高。过去的“白头偕老”绝对稳定，但很可能隐藏着“凑合夫妻”“无奈婚姻”和妇女忍受压迫现象；现代家庭追求的相对稳定，虽然稳定性差一些，但包含着对婚姻质量的追求，表明社会环境的宽松，不见得是绝对的坏
事。但家庭稳定性差，对子女的教育、成长和发展，会带来许多新的问题。
(三） 传统家庭模式单一，现代家庭类型复杂、多样化
家庭类型的多样化趋势是家庭变化中最为突出的变化。随着家庭观念的更新和社会环境 的宽松、社会的开放，人们更多地拥有了选择自己生存、生活方式的自由，具有个性化的家 庭生活方式，比以往更多地得到人们的理解和尊重，各种新兴的家庭类型有了自己生存的空 间。诸如单亲家庭、流动人口家庭、再婚家庭、分居家庭、丁克家庭、空巢家庭、跨国婚姻 家庭等以往被认为是“另类”的家庭，作为社会系统中的新成员，逐渐被人们所接纳和认同。
不过，新兴的家庭类型的出现，在城乡间还存在很大的差距。在农村，对于新型家庭，诸如单亲家庭、再建家庭、留守家庭、空巢家庭、丁克家庭等类型家庭的认同程度，明显低 于城市。这也是家庭表层文化的变化。
(四） 家庭与社会的联系发生变化
传统的家庭自我封闭，与外界是相隔绝的。这主要是由生产方式决定的。小农经济社会 的家庭，生活用品和生产资料都自给自足，不需要与外界发生什么联系。再加上交通、通信 不发达，人们很难与外界发生联系，都处在“鸡犬之声相闻，老死不相往来”®的生存状态 中。中国北方的“四合院”，大大的屋顶，高高的围墙，把整个家庭封闭得严严实实，从外 边看不到家里的情况。从建筑学的角度，形象而生动地表明了中国传统家庭的封闭性。
现在，现代家庭虽然还是住在鸽子笼似的楼房里，但劳动场所早己经迁移到了社会、工 厂或农场，家庭成员都要离开家庭，到家庭以外去上学、上班，与各种各样的人打交道，与 社会生活息息相关。社会的信息，通过家庭成员带到家庭里，使家庭与社会生活保持着密切 的联系。特别是社会信息化的程度越来越高，使得过去“秀才不出门，便知天下事”的幻想 变成了活生生的现实。社会的政治、经济和文化的变革对家庭的影响越来越大。
(五） 家庭本质关系的重新组合和变化
这是家庭结构的深层变化，主要体现在由“血亲主位”的传统家庭，逐步转向“婚姻主 位”的现代家庭的转变趋势上。在封建家族制度下，家庭关系一般是由夫妻、父子、兄弟这 三种关系作为骨架构成的。但过去，人们特别重视血统关系，家庭里的父子关系是家庭关系 的主体，或者叫作“核心”。随着社会的发展和进步，人们独立生存的能力和意识增强，逐 步摆脱了家族的束缚，以爱情为基础的婚姻和婚
姻自主的比例大大提高。传统的血统观念相 应地变得淡薄，血亲纽带也随之日趋松弛，婚姻关系在家庭关系中地位明显上升，而亲子关 系、血缘关系成为次要关系。
(六） 家庭功能发生变化
随着社会的发展，家庭功能逐渐发生了变化。比如现代社会，劳动场所转移到工厂或农场，家庭的经济功能逐渐削弱；随着社会的发展和人们文化素质的提高，生育子女的数量大为减少，有的生育一个孩子后便采取绝育措施，有的根本不生育，生育功能也大为削弱。而与此同时，有的家庭功能却强化了。比如，子女数量少了，质量要求高了，人们越来越重视家庭教育，在 教育上花费的时间、精力和金钱大大增加，教育功能大大强化；生活方式的现代化和社会环境①参见汤漳平王朝华译注：《老子》，中华书局，2014年版。
的日益复杂化，使得人们越来越重视夫妻感情交流，以稳固夫妻关系，感情交流功能强化了。
还有的家庭功能转移出家庭。比如，随着社会法制化进程的推进，立法加强，有了未成 年人保护法、老年人权益和妇女权益保障法等对弱势体的保护，家庭的一部分保护功能转 移到了社会；随着人们生活水平的提高和社会娱乐、休闲生活设施的增多，人们越来越追求 娱乐休闲的丰富多彩，全家人到家庭以外进行娱乐、休闲、旅游活动的越来越多，家庭休闲 与娱乐的一部分功能也转移到社会上等。
(七）家庭成员之间关系的平等化趋势
无论是在城市还是农村，由于妇女社会地位和经济地位的提高，以及男女平等观念的普 及，促使家庭中“男主女从”“男尊女卑”的具有人身依附性质的传统婚姻关系模式开始向“男女平等”现代的民主平等关系转化。据“中国妇女社会地位调查”结论显示，中国女性从业 人员己占总从业人员的44.96%，高于世界平均34.5%的比例；女性收入占家庭总收入的比 例，由20世纪50年代的20%提高到40%以上。在城乡家庭的重大事务中，夫妻共同商量 决策的比例超过了 50%，有的家庭女性成了 “主角“男主内，女主外”的现象开始出现。男女平等的家庭关系模式在很大程度上得到普及。
二、家庭教育的发展和变化
中国的近代是一个激进变革的时代，社会处于由传统社会向现代社会过渡的转型期，政 治经济的变动也相应地带动了家庭和家庭教育的变迁。从传统的家庭教育转变为现代的家庭 教育是有一个过程的，由渐变到巨变，由浅层次的变化到深层次的变化。家庭教育的方式方 法，作为家庭教育的“表层文化”，变化既快又明显。但作为家庭教育“深层文化”的教育 思想观念的变化，却是缓慢和相对滞后的。也就是说，表层文化的“惯性”相对来说比较小，而深层文化却“惯性”很大。因此，家庭教育从传统到现代的转化和变迁是一个相当漫长的 历史过程。家庭教育作为家庭的一个重要功能，是随着家庭这个“载体”的变革而发展变化 的。家庭作为家庭教育的载体发生了变化，势必会相应地引起家庭教育的变化。
(一） 子女的数量越来越少
子女数量是影响家庭教育进程和效果的一个因素。传统社会的家庭追求子女的数量，认 为“多子多福”“儿孙绕膝”是家族发达的标志。只重视生，不重视教，单纯追求儿女的数量。现代社会注重子女的质量，而不再追求数量。其原因有以下几点：科学技术的发展和社会生 活的现代化，社会对公民的素质要求越来越高；市场经济社会，社会竞争激烈，淘汰率很高，生存难度加大；从经济利益上说，孩子生多了，不如子女少质量高，一个高级白领的收入能 顶十个没有文化的壮工；培养孩子的“成本”越来越高，孩子生多了，一般家庭也负担不起; 避孕措施科学化、简单化，想少生就能少生，生育的数量可以得到控制。
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(二） 生育、养育、教育子女的目的发生变化
传统家庭培养教育子女，是为了“出人头地”“光宗耀祖”“显耀门楣”，培养行孝道、敬祖宗的孝子贤孙。现在，人们生育子女，主要是为了满足父母精神上的需要。培养教育子
女，促使子女成才，也主要是为使子女生活得比父母更幸福。如果有私心的话，至多也只是 为父母脸面上增添一些光彩，生育、养育、教育子女，越来越趋于“幼者本位”。
过去，当人们年老丧失劳动能力以后，没有社会保障，只能依靠儿女。为了解决后顾之 忧，一定要多“养儿”以“防老”；现在，社会养老保险制度的建立，使人们没有了后顾之忧，“养儿防老”的想法越来越少。
返校节皇后
过去，人们养了子女，付出了辛劳，子女一定要报答。比如古代父母过世以后，儿女抛 弃一切，全废其业，用三年时间服丧。这就如同买卖交易，等价交换；现在的一些年轻人认 为儿女是指望不上的，认为生养孩子完全是“赔本的买卖”，于是干脆就不生孩子了。
图书馆学会过去，家长培养教育子女的目的太理想化，要把孩子培养成“庸中佼佼” “出乎其类，拔乎其萃” ®的人；现在环境、条件变了，培养教育子女的目的变得比较实际了，将来只要不
待业，有个职业能养活自己，自食其力，别“啃老”就行；或是能“鲤鱼跳龙门”，从农村 到城市，有个城市户口就不错了。至于子女将来的发展如何，那就子女自己的事了。
(三） 父母子女关系由专制与被专制逐步转变为平等、民主关系
衡水学院图书馆传统的家庭教育，儿女主要是被动地接受家长的训育；现代社会的家庭教育，儿女是主 动地接受家长的教育。家长的话，在子女心中不见得都是绝对真理，可以听从，也可以选择 性地听从。儿女拒绝家长教育，跟家长顶嘴的也不在少数。过去孩子不听话，家长实行“棍 棒教育”可能会有效果；现在孩子不听话，家长再使用“棍棒教育”，己很难再管用了。
传统的封建家长制，“父是一家之长，尊中至极”，即家里辈分最高的男性长者是“一家 之主”，有权约束全家人、统摄全家事务，比如求学、就业、婚姻等。对晚辈的教育，也是 辈分最髙的长辈一个人说
了算，因为他是家庭教育的主角，具有绝对的权威。但今天发生了 变化，比如培养教育小孩子，如何抚养、教育孩子，是孩子的父母说了算，父母成为家庭教 育的“主角”；祖父母说了不算，成了“配角”。即使是长时间的“隔代抚养教育”，是在“替”儿女“承包”抚养教育孩子的任务，那也是“辅助性”的，是在给儿女“打下手”。
(四） 家庭教育由“粗放型”逐步转变为“集约型”
传统家庭的子女都比较多，家长要用很大的精力和大量时间东奔西忙，来维持全家人 的生计，没有更多的精力和时间培养教育子女，可以称之为“浅耕粗作”，是“粗放型”的家庭教育；现在的家庭，子女越来越少，家庭经济收入增加，家长的文化素养提高，家庭有 条件，家长有能力、也有时间和精力对子女“精雕细刻”“深加工”，可以说是“精耕细作”，是“集约型”的家庭教育。
(五） 家庭教育模式发生变化
传统家庭教育的模式是封闭的，现代家庭教育的模式逐步走向开放。封闭和开放的主要 标志有以下几点：
1.传统家庭教育的过程是单向的，长辈教育晚辈。原因是过去把教育子女单纯看作是一 种“权力”，只有家庭的长者才拥有；过去人与人之间所传递的主要是直接经验，比如生产 劳动经验、生活常识等，
年长者阅历丰富，占有绝对的优势，自然是长者教育幼者。现代家①参见杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2016年版。
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