儒学是中国传统社会的主导学术思想体系，经历了夏商周三代的起源阶段、孔⼦删述六经的奠基阶段、汉代阴阳五⾏的确⽴阶段、宋明理学的⼼性儒学阶段和清末民国以来的衰落复兴阶段。光对鼠妇的影响
有⼈认为宋明理学是“新儒学”，冯友兰曾说汉代儒学为“新儒学”。⽬前最具影响⼒的观点是清末民初以来的儒学为“新儒学”，其最⼤的特点是脱离了传统儒学赖以存在的社会结构，⽽要⾯对着西⽅现代学术和佛学、⼦学等传统学术思想的共同冲击，重新挖掘建构学术思想体系。
马⼀浮先⽣
第⼀代⼤陆新儒家的代表⼈物是新儒家三圣：马⼀浮、熊⼗⼒和梁漱溟。马⼀浮学问的精义是六艺统摄⼀切学问。梁漱溟思想受佛教影响⾮常⼤，主要著作是《东西⽂化及其哲学》，提出了中国、西⽅和印度的三⽂明⽐较说，影响⾮常⼤。 共生体梁漱溟先⽣
熊⼗⼒先⽣小叶黑柴胡
熊⼗⼒出于佛学家欧阳竟⽆门下，学问极富个⼈特⾊，是在对于佛教唯识学的发挥和批判中逐步建构
⾃⼰的儒学体系的。熊⼗⼒后期的体⽤观和宇宙论体⼤思精，是⾮常重要的学术遗产。熊⼗⼒门下⼈才济济，开出了港台新儒家和海外新儒家⼀脉，师承渊源清晰，⾃称是现代儒学的“灵根再植”、“⼀阳来复”。
牟宗三先⽣
徐复观先⽣
唐君毅先⽣
港台新儒学的代表⼈物是熊⼗⼒的三位学⽣：牟宗三、徐复观和唐君毅。三⼈继承了熊⽒⽤西⽅哲学开辟发展⼼性儒学的路径，尽⼒开出儒学的⼼性价值。牟宗三推崇康德哲学，唐君毅推崇⿊格尔哲学，⽽徐复观的主要贡献则在学术思想史。三⼈曾和张君劢联名发表《为中国⽂化敬告世界⼈⼠宣⾔》推崇⼼性儒学，影响⾮常⼤。此外还有⽅东美、钱穆，皆治学⼴博，影响深远。
牟宗三先⽣弟⼦李明辉先⽣
当代最重要也是最杰出的海外新儒家杜维明先⽣
港台新儒学除了培育第⼆代⼈物刘述先等⼈以外，还在海外发展出了海外新儒学，主要代表⼈物是徐
液基细胞复观的学⽣杜维明、牟宗三的学⽣李明辉。杜维明长期任教于哈佛⼤学，最早的⼯作是儒学经典阐释，后来转向东亚儒学和儒家资本主义。近年研究 “精神性⼈⽂主义”，探讨以儒学⼼性之学弥补西⽅启蒙思想的世俗性⼈⽂主义，其态度是现代的，⽴场是“全球”“新轴⼼时代”的。
在“三圣”以外，⼤陆第⼀代新儒家的代表⼈物还有冯友兰、张岱年和贺麟。冯友兰的主要⼯作是从哲学史开出哲学，⽽张岱年则偏重对哲学经典的诠释。前者有新理学体系，后者有新唯物论。陈来在史料和研究⽅法上继承张岱年，在问题意识上继承冯友兰，在本体论上发展熊⼗⼒，主要⼯作是⽤专题研究的⽅式撰写通贯的哲学史。贺麟的主要⼯作是译介⿊格尔哲学，主张“新⼼学”，弟⼦有⾼全喜、张祥龙等⼈。
⼤陆新儒家的崛起是九⼗年代以来独树⼀帜的⽂化现象，是在对港台新儒家的继承和批判中发展起来的。代表⼈物是蒋庆、陈明、姚中秋（秋风）、康晓光和余东海。1995年蒋庆的《公⽺学引论》和后来的《政治儒学》就是针对港台海外新儒家的强调“内圣”也就是“⼼性儒学”转⽽标榜公⽺学，希望开出“外王”的政治儒学。
补铁剂⼤陆新儒家还有⼀派“新康有为主义”，代表⼈物是⼲春松、曾亦、唐⽂明等⼈。康有为讨论的议题宽泛，论述现实完备，对政教关系、公民宗教、民主共和等都有明确的⽅案。康有为晚期思想尤其得到关注。新康有为主义的制度化儒学论述与港台海外新儒家⼼性儒学也相区别。
北京师范大学珠海分校论坛
参考⽂献
葛兆光：《异想天开：近年来⼤陆新儒学的政治诉求》，《思想》（台湾）第33期，2017年7⽉。
胡治洪：《近三⼗年中国⼤陆新儒家研究的回顾与展望》，郭齐勇主编：《儒家⽂化研究》（第五辑），北京：⽣活·读书·新知三联书店，2012年。
曾海龙：《从现代新儒家到⼤陆新儒家——以“新康有为主义”为中⼼的考察》，《国际儒学论丛》2017年第2期。
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