意象与意境西汉初年，汉代儒家经籍中有两种写本：一种是汉初学者根据前辈学者口传，用当时通行的“隶书”文字写定的写本，称今文经；一种是景帝以后陆续从古旧屋壁中发现、从民间搜集到的用先秦古文字书写的写本，叫古文经。汉代经学中研究、阐发今文经经义的学派为今文经学，研究、阐发古文经经义的学派为古文经学。 西汉前、中期，今文经学独盛，西汉晚期，古文经学兴起。两者的研究方法、研究内容、所讲经义都不相同。今文经学用阴阳五行观点阐释经义，讲谶纬神学，搞繁琐哲学。古文经学通训诂，举大义，尊孔子，不主张变革，与汉代的政治、现实问题联系不多。古文经学者刘歆请立古文经于学官，引起今文经学与古文经学的斗争。
l2o西汉今文经学的代表是董仲舒，东汉时是何休。清代后期，社会矛盾激化，有的学者借春秋公羊学发挥政见，今文经学复起。康有为利用今文经学倡导维新变法。戊戌变法失败后今文经学衰竭。今文经学对巩固西汉封建制度、动摇清末封建制度均起过相当大的作用。杨梅大疮
汉代扬雄、桓谭、王充均倾向于古文经学。东汉古文经渐盛，出现贾逵、马融、郑玄等古文经学大家。其中郑玄破除今古经学的界限，以古文经学为基础，吸收今文经学，遍注经，创立“郑学”。清代乾嘉学者治经追郑玄、许慎，精通小学，号为“汉学”。近世章炳麟是古文经学一派。古文经学对语言文字、
古代历史研究都有贡献。质谱流式细胞技术
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