朱毛会师发生在哪一年作者：***如何增强班级凝聚力
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来源：《文天地》2011年第23期
1919年9月至11月，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，标志着李大钊信仰的根本转变，成为中国第一位马克思主义者。这篇文章应该说是比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作。
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1920年9月，陈独秀在《新青年》上发表了《谈政治》这篇文章，文章就中国社会现实的几个问题做了详尽的阐述，表明他“最近对于政治的见解”。“五四”之后陈独秀的思想发生的变化是很大的，对国家、对改造社会的手段、对未来社会的制度的看法都根本不同于五四前，文章被史学界认为《谈政治》是此次变化的重要标志。 文章力图从马克思主义中国化的开端这个角度出发，以李大钊的《我的马克思主义观》和陈独秀的《谈政治》为例系统的对这一阶段进行研究。
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一、李大钊《我的马克思主义观》的发表及对马克思主义中国化的认识
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在《我的马克思主义观》一文中指出：马克思的社会主义理论是一个有机的体系，分为历史论、经济论和政策论，唯物史观是基础。“离了他的特有的史观，去考他的社会主义，简直的是不可能。”从1919年到1921年李大钊采用各种思想论战，创立革命团体和开设马克思主义基本理论课程等方式，从行动上对唯物史观进行了传播。李大钊在积极传播马克思主义唯物史观的同时首次对马克思主义的基本原理必须同中国实际相结合进行了初步的提示。他指出：马克思主义有“适应实际的可能性”，另一方面李大钊强调必须重视马克思主义在中国的具体运用，以及马克思主义的“怎样运用于中国今日政治经济情形”的思考。
二、陈独秀《谈政治》一文的发表及其对马克思主义中国化的认识
《谈政治》一文的发表，把国家的出现和强权联系起来认为“若是没有强权便没有法律，没有法律还有什么政治国家呢？”《谈政治》一文的发表之后可以看出陈独秀的国家思想发生了显著变化，从抽象的国家到阶级性的国家，从赞美资产阶级共和国到主张建立劳动阶级专政，从不情愿阶级斗争到鼓吹革命和暴力。《谈政治》实际上代表着五四时期一代先进分子的觉醒，促使他们的世界观发生根本转变，其起点就是对伦理革命的否定。
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