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福建金融职业技术学院
来源：《中国科技博览》2013年第38期
莫言 枯河
科学技术与工程
马克思主义“众史观”从社会存在决定社会意识的历史唯物主义基本原理出发，肯定人民众创造历史的决定作用。第一次真正地、彻底地、全面地解决了谁是历史创造者的问题，结束了唯心主义英雄史观的长期统治，恢复了人民众作为世界历史创造者的本来面目。马克思的“众史观”是我们当下树立为民利民的治国理念的理论基础。 一、关于马克思众史观玉娇丽
马克思主义众史观是在唯物史观创立之后形成和发展起来的，他是唯物史观的重要内容。国内研究马克思主义众史观方面的学者很多，但其观点各不相同，主要可以归结为以下几点：一、人民众是历史过程的积极主体，一般说对社会发展起着主要决定作用。二、人民众是英雄人物的创造者。三、人民众是英雄人物历史作用的决定力量。
国外学者对于马克思主义的众史观的研究，大多集中表现在西方马克思主义研究者中。在绝大多数西方马克思主义理论家眼里，只有历史唯物主义才能够代表真正的马克思主义。西方马克思主义人本思想没有深入到资本主义内部，仅仅是对社会表面现象的揭露与痛斥，缺乏对资本主义生产关系的剖析和批判，没能出造成这类现象的内在经济原因，更没有对其内在经济原因作具体分析，忽视了资本主义的矛盾，批判的矛头没有触及资本主义制度。
西方学者对马克思主义众史观研究的代表性人物德国罗莎·卢森堡，根据其所处时代，重新解读和发展了马克思主义，形成了自己独具特较为系统的众史观。卢森堡把对人民众历史作用的强调集中在对无产阶级历史使命的关注上。注重人民众的决定作用。[2]可以这样说： 罗莎·卢森堡的民主思想与马克思主义的这一理论是一致的。这一点，程人乾先生在他的《罗莎·卢森堡生平和思想》一书中也论述了他的这一观点。
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