△故宫⽂创产品
只是，即便故宫的IP产业链遍布纪录⽚、综艺、⽂创产品等多个⽅⾯，对于⽂物的挖掘也颇具⽂化内涵，但我们可以看出故 故宫IP体系始终呈现着⼀种各⾃为战的状态，不同⽅⾯都有爆款出现，但这些爆款内容却始终⽆法串联成⼀个完整的体系。 例如，《我在故宫修⽂物》《国家宝藏》和故宫彩妆算得上是故宫在不同传播形式上的爆款，但他们只能“各⾃美丽”，⼏乎没有什么关系，也⽆法形成相互之间的串联和带动作⽤。换句话说，故宫IP的爆款内容们只是带了同样⼀个故宫的帽⼦，除此之外它们既⽆法实现同⼀内容的跨媒介传播，也⽆法被划归为同体系内容。
这其中所缺乏的是什么？
并不是说当前的故宫IP没有故事性，拥有雄厚⽂物资源的故宫最不缺的就是故事，每⼀个⽂物背后都能挖掘出⼀系列故事。如何把这些零散的故事打造成诸如漫威系列那样被串联在同⼀体系下的故事矩阵是⼀个值得思考的问题。
但如何把这些零散的故事打造成诸如漫威系列那样被串联在同⼀体系下的故事矩阵是⼀个值得思考的问题。
例如，有⼈⽤AI还原了画像中的⼏位皇帝，并加⼊了⼈脸识别匹配功能出了和皇帝长相最贴合的演员，这样能让观众产⽣了很⼤兴趣，但⽬前所做的也仅仅是到此为⽌，并没有更深⼊的故事关联。
△AI还原的雍正画像与张丰毅所饰演的雍正相似度分析
跨媒介的展现
其⼆，跨媒介的展现
其⼆，
⽂物活化的核⼼是故事，但除却将不同的⽂物故事进⾏串联之外，同⼀⽂物故事内容的跨媒介展⽰也是⼀个需要努⼒的⽅
⽂物活化的核⼼是故事，
向。亨利·詹⾦斯在《融合⽂化：新媒体和旧媒体的冲突地带》中指出：“⼀个跨媒介故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每⼀个新⽂本都对整个故事做出了独特⽽有价值的贡献。跨媒体叙事最理想的形式，就是每⼀种媒体出⾊地各司其职、各尽
跨媒体叙事最理想的形式，就是每⼀种媒体出⾊地各司其职、各尽其责。”
我国⽬前已进⼊“混态融合”时代，⽂化产品之间的连接融合更为《2018 年中国⽂化IP产业发展报告》曾有这样的结论：我国⽬前已进⼊
明显，⼩说、动漫、游戏乃⾄⼀切形式不再孤⽴发展，⽽是彼此相互渗透、相互融合、相互协同，构建出了⼀个泛娱乐产业明显，
⽣态圈。
以⽹剧《陈情令》为例，从⽹⽂原著《魔道祖师》开始，其故事经过了同名动画、⼴播剧、漫画，再到⽹络剧的⽣产，完成跨媒介的世界建构，为其受众提供了多形式、多样化的感官体验。
△《魔道祖师》改编电视剧《陈情令》海报
银监会2013年8号文⽂物IP的构建或许也可以参照这个标准进⾏构建，就像腾讯集团副总裁程武提出“新⽂创”概念时所说的那样：“通过更⼴泛的
主体连接，推动⽂化价值和产业价值的互相赋能，从⽽实现更⾼效的数字⽂化⽣产与 IP 构建。”
其三，内容选择
1983年的武则天三级在我们谈及⽂物IP体系化构建的时候，不能忽略“IP内容选择”这个基础点。⼤家都明⽩这是个内容为王的时代，但我们如何才能从博物馆丰富的馆藏中，挖掘出更有潜⼒和活⼒的IP内容，使观众产⽣共鸣呢？
答案很简单，营销前置
营销前置。⾸先需要将博物馆⽂化中深⼊⼈⼼、特⾊鲜明的典型形象进⾏挖掘再造与价值提取。其次通过⽤户⾓⾊和数据挖掘两⽅⾯进⾏⽤户⾏为分析和消费者细分，针对不同⽤户的属性和特征将合适的内容进⾏精准匹配。最后，基于场景之上，结合当下热点和趋势，进⾏内容开发、品牌合作和市场推⼴。
其四，产业链建设
还需在内容体系之上进⾏完整的产业链建设，形成产业闭环。以迪⼠尼为例，其IP产IP如果真正想要拥有⽣命⼒和价值，还需在内容体系之上进⾏完整的产业链建设，形成产业闭环。
业链⼀旦构建完成，上下游之间就会形成良性的循环——上游内容促进衍⽣销售，下游的⽕爆同样对内容本⾝形成宣传。⽽同样的，⽂物、⽂博类IP只有完整构建出类似的产业闭环，才能形成⾃⾝的内循环，真正地“活”起来。
以上⼏点是博物馆搞⽂创、⽂物IP化过程中较为突出的问题，除此之外，IP保护与授权机制的完善也需要⾼度重视，⽂物的保管者也可以通过资本共建、品牌联名、校企联合等多样化形式展开⼴泛合作，提升产品的竞争⼒。
⽂物活起来有什么⽤
谈论了很多⽂物活起来的⽅式途径，但⽂物活起来之后究竟有什么⽤，⼜为什么这么受重视，这个问题值得分析。
预设与生成⽂物连同古代⽂献，共同记录了我国古代悠久的⽂明史，这个⽂明史构成了我们⽂化⾃信的主体，在国家⼤⼒提倡的四个⾃信⽂化⾃信是更基础、更⼴泛、更深厚的⾃信，也是其他三个⾃信的基础。富兰克林罗斯福
中，⽂化⾃信是更基础、更⼴泛、更深厚的⾃信，也是其他三个⾃信的基础。
很多史书或其他古代典籍中记载的事件，由于年代久远，⼤多数物质环境都已经消失不存在了，⼀旦有个别被保存下来的物品机缘巧合重现⼈间，就成为能佐证历史的⽂物。⽽那些产⽣于尚⽆成熟⽂字 时代的⽂物，这种历史价值更⼤。
那些产⽣于尚⽆成熟⽂字时代的⽂物，这种历史价值更⼤。对⽂物内涵挖掘的越深越准确，⽂物就会逐渐丰满起来、“活”起来。
⽂物活起来能发挥什么作⽤呢？简单地说，就是在对外和对内两个⽅向，都能产⽣社会效益和经济效益。
对外
社会效益：
社会效益：国内的发展与全球⼤环境密切相关，⽽当前我国在西⽅主导的世界舆论环境中⼯作开展⽐较被动，因此应更加主动开展外宣⼯作，鲜活地阐述中华⽂明与世界⽂明的互动与融合，展⽰中华⽂明对世界⽂明的重⼤贡献，让更多的⼈们认识中华⽂明的特征与渊博。
如习总书记所说：“向国际社会展⽰博⼤精深的中华⽂明，讲清楚中华⽂明的灿烂成就和对⼈类⽂明的重⼤贡献，让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从⽽不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。”
在这个过程中，以⽂物或⽂物IP为载体的⽂化阐述，会⽐简单直接的推介更容易被接受，效果也会更好，这也是“讲好中国故事”很好的⼀个⽅式。但稍微遗憾的是，现在不少我们的传统⽂化IP却是被西⽅主导着进⾏阐述推⼴。
金瓶梅读本△电影《花⽊兰》海报
经济效益：
经济效益：带动⽂化产品外销，推动外向型⽂化产业发展。我国古代有瓷器、丝绸这样蕴含着中华⽂化观、审美观的产品⼤
量销售到世界各地，现在我国虽享有世界⼯⼚之名多年，但强势的⽂化产品输出却很少。
△⼤英博物馆中陈列的中国瓷器，这些产品曾经长时间在西⽅畅销
对内
社会效益：这⼀点习总书记说得清楚，即要教育引导⼴⼤⼲部众特别是青少年认识中华⽂明起源和发展的历史脉络，认识社会效益：
中华⽂明取得的灿烂成就，认识中华⽂明对⼈类⽂明的重⼤贡献，不断增强民族凝聚⼒、民族⾃豪感。
经济效益：⽂化产业已经被列为国民经济的⽀柱产业，“⼗四五”时期⽂化产业将进⼀步被各⽅⾯所重视，这其中，各种基于⽂经济效益：
物等传统⽂化因素的IP将⼤展⾝⼿，带动⽂创产业⼤发展，创造更多就业与更⼤产值。
针对性地做好宣传⾮常重要
⽂物活起来有⼀个突出的指标，就是相应的事或物⼴为⼈知，那些知名的IP更是如此。⽽要达到这个程度离不开宣传推
⽂物活起来有⼀个突出的指标，就是相应的事或物⼴为⼈知，鸡西大学学报
⼴，影视剧、⽂字作品、动漫、游戏、舞台艺术等都算是宣传的⼀种形式。
针对不同受众采取不同宣传⼿段是最⾏之有效的⽅法。我们不妨区分出⼏类体，谈谈相应的宣传形式。
普通⼤众
主要⽬的是增强民族⾃豪感和归属感，增强⽂明⾃豪感，这是⼤部分⽂物类IP希望能覆盖的体。⾯对这个体的宣传，主要⽬的是增强民族⾃豪感和归属感，增强⽂明⾃豪感，建⽴⽂化⾃信。
类似《国家宝藏》这样的节⽬受众体就⾮常⼴泛，下⾄幼童上达⽼者，都能从中到⾃⼰感兴趣的点。要想最⼤程度地吸引⼤众，就需要采⽤贴近⼤众的传播模式，形式新颖，内容通俗，⽅法灵活，不能说教。
党员⼲部
不可否认的是这个体能显著影响“让⽂物活起来”⼯作的推进⼒度，因此让他们能充分认识到⽂物的内涵以及相应的历史兴衰，既能提⾼其个⼈修养，也能潜移默化推动相应⾏政能⼒的提升。
历史上流传下来的各种典籍针对近似体的内容很多，例如，《史记》篇末有太史公的评论，传达⾃⼰的倾向性以影响读者；《资治通鉴》书名含义“鉴于往事，有资于治道”更是直接点明了写作⽬的。
历史⽂化遗产不仅⽣动述说着过去，也深刻影响着当下和未来，谨记历史的挫折和教训，以少⾛弯路、习总书记曾强调，历史⽂化遗产不仅⽣动述说着过去，也深刻影响着当下和未来，
更好前进——这也是以史为鉴的观点。
⽬前在各类党媒党端上，基本上都有传统⽂化类的内容，但往往⽐较零散，系统性不够，更缺少⾜够多的以⽂物IP为主的内容。
△学习强国平台上的⽂物知识页⾯
青少年学⽣
这是个既特殊⼜关键的体，梁启超说过：少年智则国智，少年强则国强，这个体理应获得更多关注。我国⽂物⼯作以及⽂物的IP化⼯作，⾯临的最⼤问题就是⼈才问题：专业⼈才少、复合型⼈才少、具有时代感的年轻⼈少，解决这个问题需要较长的过程，且更需要从娃娃抓起。
事实上，党和政府极为关注青少年体，对传统⽂化在各级校园⾥的传承⼯作⾮常重视。习总书记在2014年教师节前视察北师⼤时就明确指出：“我很不赞成把古代经典诗词和散⽂从课本中去掉。”⽽在今年关于考古⼯作的讲话中，习总书记再⼀
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