话题：杨一清墓志铭文化大革命镇江
对外贸易法
北京2008油画浅析杨一清墓——四朝元老，三边总戎，出将入相，文德武功作者：程远斋主一、前言最近，似乎特别流行“坐火车观碑”，语出德云社高老板。古之绝学“走马观碑”，纵观历史，无外乎苏秦、张松等寥寥数人掌握而已。高老板结合现实，将旧的骑马升华成了新的坐火车，相比前者，后者速度更快，难度更大。车窗外闪现一碑，火车眨眼过去，碑文记住了，两字“廊坊”，还能倒背如流“坊廊”！笔者较少坐火车出行，至今尚无坐火车观碑的经历，但是在高速上观碑还是有过的。记得数次往返于宁杭高速宜兴段，道边一座精美华表不知为何人所有，今年终于访得，为明代徐元楷墓前旧物，文保定名为“紫云山华表”。前不久，在于兄千金坐火车观碑的指引下，我们一行又访得扬州吕庄石马，为明代火宾卿墓前旧物。日前，老五谈及乘高铁刚出潜江站，就见田里一组石像生，此应为明代欧阳东凤墓前旧物；而最近一次，则是途经高铁镇江南站，瞧见不远处的小山坡上立有一尊石马，这 便引出本文所要介绍的杨一清墓。二、初访杨一清墓杨一清，《明史·第一百九十八卷·列传八十六》有传，传末将他比作姚崇。杨慎对他的评价是“四朝元老，三边总戎，出将入相，文德武功”。《明朝的那些事儿》中将他形容为明朝最大的官。从他为官总制三边、内阁首辅、特进光禄大夫、左柱国、卒赠太保来看，尤其后三个加衔均为正一品，同时得之者甚罕，称其为有明一代最大的官，实至名归，当之无
愧。本文所介绍的这处杨一清墓，今位于江苏省镇江市润州区蒋乔街道嶂山行政村卢湾自然村，大山西麓，九华山路西侧，友谊水库东岸，俗称“杨天官墓”，门票免费，停车免费。说是村子，旧为丹徒所辖，如今已划入镇江主城区了，交通便利，路口即有公交车站。村口，九华山农庄的巨幅广告牌十分醒目。2010年9月19日，我们第一次寻访至此。由于行程匆忙，未及仔细做功课，且选择时机不佳。初秋时节，白天天气较热，田间蚊虫萦绕。草木依然繁茂，将墓地大体遮蔽起来，只见水库边上的一尊石狮，以及山坡上了一尊石马，仅此而已，再无收获。纳闷的是，“杨一清墓”已于1987年7月3日被镇江市人民政府公布为第二批镇江市文物保护单位，为何现场不见文保碑？回来再做功课，才发现所寻之处，并非文保公布的杨一清墓所在，而是“明代杨氏墓”，并未列入文保。关于此墓，《润州区志》记载如下：“明代杨氏墓位于本区蒋乔乡卢湾村（北距岘山以南甚远）的大山丘地上。坟包左拉
中国新诗派高约4米，直径约6～7米，西向。墓道两侧现尚存石狮1对（一只已破损倒地），龟跌4只，碑已无存，石马1对（一只已破损倒地），另石羊、石俑已破坏散失，前原有石坊亦无存。”那么，既然这里并非文献记载的杨一清墓，又何以视作杨一清墓呢？这缘于近年来镇江当地学者的研究和新发现，《镇江历史文化名城研究论文集·第八集》刊载了窦启荣先生的一篇文章《杨一清墓地在润州区卢湾村》（以下简称《窦文》）。将该处明代杨氏墓作为杨一清及其家族墓，已广为学界认可。笔者也接受这一观点，认为卢湾村的明代杨氏墓即杨一清及其家族墓。感谢“镇江文旅”的同好将此文上传，得见窦先生所绘墓地示意图。我们便带上此图，于2013年3月9日重访杨一清墓。三、重访杨一清墓1、
桧柏、卢氏宗祠从村子南面的九华山农庄进入，首先可见一棵高大的桧柏，树龄大约有400年了。按该树的体量来看，较南京的六朝松，确实是嫩了点。但毕竟是当地最古老的一棵树，居民在树干上嵌了一尊观音娘娘的头像，以示敬畏神灵。紧邻树西，为2008年8月8日北京奥运开幕当日落成的卢氏宗祠，按村名卢湾村，看来当地居民以卢姓为主。据记载，该祠堂里存放有杨氏墓地的部分残碑，遗憾两次寻访至此，均大门禁闭，无缘瞻仰。值得赞许的是，村民们并未将杨氏墓地现存的一对石狮旧物利用，而是自行定制了一对新的门狮置于祠堂门前。2、石狮、构件杨氏墓地，现存石狮一对。在祠
堂西侧农田的低洼处，有一尊石狮，这是首次寻访时疏忽的。石狮为青石质，背东面西，首部、底座及背部，均保存尚好，唯前肢残缺。南京及周边名人墓，现存石狮的（南朝石刻除外），个人所见有七处，即南京的明孝陵、中山陵、凤阳的明皇陵、盱眙的明祖陵、天长的杨捷墓、镇江的陈家坟（疑似蒋介石奶妈墓），还有就是这里了。石狮为门狮造型，显然过去应成对列于墓地的牌坊或享堂前，把守门庭。田间地头，还散落着一些非常规整的青石或黄石材料，如今作为跨越沟渠的踏板使用。按示意图来看，可能是过去的牌坊构件，墓地原有两座牌坊今已无存。而现存的另一尊石狮，则位于第一只石狮的西北方，水库东岸伸向水中的最前方。石狮亦为青石质，底部半没于水面下，两次寻访，均因水位较高，不得近观其貌，只能瞧见背影。从其背部雕刻风格来看，与前一只石狮形状、风格一致，应为同一时代产物。按示意图来看，此二只石狮相隔较远，恐非一对，更可能是分列于两座牌坊前的两对石狮中各剩下的一只吧。年代能否到明中期本朝？从其造型看来，窃以为到清代。该墓于解
放后，遭到两次重大破坏。一次是1958年大修水利，一次是“”初期的“破四旧”。当地开挖友谊水库时，墓道前原有一尊石人，高近2米，被推入土中。墓道两侧原有两个大水塘，开挖水库时，被包进水库里（笔者推测，这两个水塘可能是分别对应杨景墓、杨一清墓的照池）。解放初，大山上还有三、四
块石碑，每块有好几顿重，初期，砸断修水利、建猪房。据说现在村里的水沟上、水塘边、猪圈墙上的建筑材料，不少用地是大山上的是牌坊、石柱、石桌等石刻。3、龟趺在第二只石狮东侧的大山西麓山脚下，这里已进入该墓的主神道了，记载有四只龟趺。据说现存四只龟趺，均残留龟趺碑座，其上立碑不知去向。此四只龟趺，首次寻访时未见，二次寻访现场所见，有两只龟趺较为明显，龟背露出地表，龟首及下部陷入土中。还有一只龟趺，只露出背脊上的一小块，其余大部陷入土中。另一只龟趺不可见，可能全部陷入土中。石质不明，看似青石，却又有点汉白玉模样。由于其后的六座碑，均有相对应的墓主，因此窃以为，如果该墓地确系杨一清墓的话，这四座碑的对应墓主，应是杨一清本尊。但从龟趺体量上来看，太小了，长仅一米多，宽不足一米，似乎与其“正一品”大员的身份不太相符。也可能是因为我们所处环境，多见明初功臣墓前体量巨大的石刻的缘故吧。4、石马自西向东顺着神道上坡，南、北分列一对石马，均为青石质，南立、北倒。第一次寻访时，只见南面立着的石马，该石马即坐火车能望见之物。北侧石马，第一次寻访时未见，西面倒覆于地，东面朝上，拨开上面覆盖的植被，感觉保存尚可。该对石马体量并不大，目测与南京的泥塘、小村石马相仿，能
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迅驰技术够远远瞧见，实是因为立于山坡高位占了地利的缘故。继续上行，沿途可见地面残留不少弹石。据《窦文》走
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