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台湾原住民达悟族民俗舞蹈文化研究
杜 红
（海口经济学院艺术团，海南 海口 570209）
【摘 要】达悟族是台湾原住民中人口较少的民族，在历史上往往与雅美人混称。达悟人原来的舞蹈只是配合祭祀或庆典的一项活动，并没有特殊的发展。达悟人的歌舞主要有：一般生活类，例如“摇篮歌”“捡柴歌”“思念歌”；劳动仪式类，例如“主屋落成歌”“大船下水典礼歌”；舞蹈游戏类，例如“头发舞”“圆圈舞”等。 【关键词】台湾；原住民；达悟族；民俗；舞蹈
中图分类号：J722.22 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)17-0112-03
板式蒸发器一﹑族源钩沉
达悟居民的祖先于数世纪前移居兰屿，雅美的称呼始于日本学者鸟居龙藏。他在《人类学写真集——台湾红头屿之部》一文中宣称该岛的土著自称“雅美”(yamikami)，kami是“我们”的意思。在《红头屿通信》一文中他指出“雅美”一词源于他的推断，他努力从兰屿人的言谈中确定他们如何自称，后来断定应是“雅美”。近年来兰屿青年对“雅美”一词的使用产生质疑，他们认为兰屿人一直以“tao”（达悟）自称，也就是“人”的意思。兰屿岛的土语名为“波套”(pongsonotao)，是“人之岛”的意思。岛上年轻人认为鸟居龙藏将“yamen”，其意为“我们”，误听为“雅美”。他们指出：在日文中“雅美”是“暗”的意思，日本人以此称兰屿人有歧视之意，因此坚持将雅美改称为“达悟”。但是很多五六十岁以上的老人主张维持原来的称谓，他们举出许多传说及歌谣的词句作为证据，证明“雅美”一词自古就用来称呼兰屿人，例如在叙述兰屿人与菲律宾巴丹岛人的交往故事中，巴丹人均称兰屿人为“雅美”。为尊重兰屿原住民，本书统称之为“达悟人”。 （一）兰屿与巴丹的类缘关系
兰屿岛位于吕宋岛弧的前缘，隔巴土海峡与巴丹岛相望。由于地理位置的因素，兰屿成为亚洲人种及植物迁移的主要踏蹬之地。不论从红头或渔人两个部落有关祖先起源的口传历史，抑或人类学者从语言学、考古学、民族学等方面的相关研究，都显示兰屿岛上的达悟人来自菲律宾北方的巴丹岛，属马来玻里尼西亚种(Mdoyo-Pdynesian)。
达悟人与巴丹岛的居民在语言上仍能沟通。许多出土的考古资料（如瓮棺葬、玻璃珠等）也证实了两者之间的密切关系。物质文化方面，两者几乎更是无法区别。这种密切的文化亲属关系更可由达悟人特殊的地理观得到佐证。兰屿虽然在地理上距南方的巴丹岛远，距台湾本岛近，但其对南方的地理知识却远远超过对北方的地理知识。这种不平衡的地理观正好是其与两地的历史、文化渊源亲疏的具体反映。
当达悟人在不同的时期，分批从巴丹岛迁徙到与其原居地同一植物区系的兰屿、绿岛时，发现其与家乡的环境并无二异。在适应环境的过程中，巴丹岛的文化就此随传播采借而来，进而渐次形成了独特的文化生态。
达悟人的社会阶级通常在各社的名门望族中推选首长，每个社会都有由社民公推的首长，达悟人的社民阶级没有头目，主要是长老代表及壮丁两种，但是女人、小孩与单身男子没有社民阶级，所以甚少参与部落之重要会议。
会泽信息港（二）部落长老
达悟人认为老人具有主要权威，每一个部落都有几位德高望重的长者，称为长老。这些长老中，年纪最大或辈分最高者被推选为首长。除了年龄之外，能否成为部落首领，通常取决于此人在农作物歉收时能养活多少人，及其平日为人处世的能力，所以达悟人的长老非但不是世袭，还要靠着能养活多少
人来建立自己的地位，也因此达悟人常常借新屋落成、新船下水、婚丧嫁娶大宴宾客并赠送食物，有时一艘新船下水就能用上万斤芋头、几十头猪，以此建立并扩大自己的地位与影响力。
（三）渔团领袖
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静电喷雾器柔道教学达悟人成年男子都各属不同的渔团组织，所以每个部落内部形成数个渔团。在捕获飞鱼时节，每艘渔船有船长与副船长，每年渔团第一次出海捕鱼时会举行祭典，指定一艘渔船先入海，船长担任司祭，这个职务是轮流的，有荣誉而没有特权。
（四）战斗领袖
达悟人的战斗领袖有两种，一个是在同一部落中，双方发生严重纠纷无法协商解决时，双方就会各以男性直系血亲为主，组成战斗团体，推选出一个善战者为总指挥；第二种是当两个部落间发生冲突时，由长老会议动员指挥全村落的男性组成战斗团体，选一个善战的总指挥，当战斗结束，总指挥的权利也随之终止。
二﹑歌舞艺术
台湾原住民在歌舞方面均有不错的表现，达悟人也承袭了这项传统。民俗音乐家许常惠在听了他们的演唱后说，达悟人只有三种旋律，而达悟人则坚持主张他们有几十首歌，而且每种场合都有其特用之
歌。事实上达悟人是以歌词之内容来计算歌曲，并不重视旋律的多寡，单就旋律而言，达悟人歌曲给人的感觉是单调沉闷缺少变化。而且目前的年轻人对传统歌曲不感兴趣，教会的
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