第33卷第1期2021年2月北方工业大学学报
J.NORTH CHINA UNIV.OF TECH.
Vol.33No.1Feb.2021
欧天发
(嘉南药理大学人文暨资讯应用学院,71710，台南)
摘 要 晚明以迄台湾光复之初，台湾赋篇或咏疆土，或哀时事；或讽世道，或励节操㊂其中不免借屈原之身世遭遇㊁楚骚之常典，以申咏时事，或铺描物㊂本文揭举台湾赋若干篇什中，能镕裁屈宋故事㊁楚骚习语之章句，探寻其造句来由，阐述相关历史，以表彰作者立义宗旨㊂其所示之内涵类分之可区别为如下七种：仿徨与归隐，秋风与追求，丽辞与功名，山水行吟，龙舟竞渡，华胥蒙尘，忠魂长念㊂文学表现之外，台湾民间信仰水仙庙亦有屈原神像之崇拜，复有屈家村㊁屈原宫等，办理屈原文化节㊂盖因屈骚文化悠久广传，屈子精神已普遍浸溉于文化意识之中也㊂ 关键词 台湾赋；屈原；宋玉；楚辞；屈骚分类号 I222.4
收稿日期:2020⁃05⁃17
作者简介：欧天发，嘉南药理大学人文暨资讯应用学院教授㊂研究方向：辞赋学㊁诗经学㊂
近年台湾赋之搜集，颇具成效㊂察其体式，通篇用之赋较少，只有黄希先‘虞美人花赋“[1]㊁洪繻‘游子赋“[2]㊁白璧甫‘蝴蝶兰赋㊃以 夏日访桂园赏蝴蝶兰”为韵“[3]㊁林述三‘坐怀不乱赋“[4]㊁‘病赋“[5]等㊂鸾堂赋则若 延平郡王郑”‘赋“等4篇①[6]㊁ 紫阳夫子”‘赋“等3篇②[7]㊁ 文昌梓潼帝君”‘赋“[8]等㊂其它赋篇则或于末段，或于起句等间用，以作咏叹口吻而已㊂明季以迄光复之初，台湾文人之赋与宗教鸾赋双线并进，文人赋题目且有多元化之发展㊂③台湾赋之内容，或咏疆土，或哀时事；或讽世道，或励节操等，可谓情理多端㊂其中不免借屈㊁宋之故事，咏楚骚之常典，以镕裁造词，沾溉文旨㊂而鸾赋旨在劝戒颂赞，殊少騒客行吟之咏矣㊂本篇即依寻检所得，举例分析其用语牵涉屈㊁宋身世及作品典故者，归纳分类，究索作者之意涵，以审知其写作旨趣焉㊂
以下就‘全台赋校注“及‘全台赋补遗“检寻所得，区分作者之造辞用意，分为七项以论之㊂
1摇仿徨与归隐
陈宗赋‘陶渊明归隐赋.以 乐夫天命复奚
疑”为韵“共二篇[9]，皆以陶潜‘归去来辞“为依归，表其 志尚孤高”㊁ 行将遁世”之终志㊂命韵七段，亦
举‘归去来辞“未句为据㊂立论佐以 一枕未觉黄粱，孰是达人知命”㊁ 黄粱梦半枕初醒”之寤觉㊂其第二篇又云 从此鹪枝借一，莫之予违”，乃借‘庄子.逍遥游“: 鹪鹩巢于深林，不过一枝㊂偃鼠饮河，不过满腹㊂”言其无欲自足，不在乎奢求㊂而 奚”段对白居易 天涯沦落” 宦海沉迷”红尘不染，及苏东坡 迹如鸿鸟印泥”之感喟㊂④更以屈子 众皆醉而我独醒”自勉，以‘天问“自况㊂ 奚”段(第六段)云:
凝聚力工程彼夫司马青衫，天涯沦落；维鹈赤绂，宦海沉迷㊂视智薮与名场，情若驽骀恋栈；借空山为快捷方式，迹如鸿鸟印泥㊂孰若兹乞归田里，高蹈山溪㊂众皆醉而我独醒，比问天之屈子；身将退而儿犹仕，殊告老之祁奚㊂
‘天问“系对大自然与上古史的大胆怀疑，有
穷究宇宙之精神，具深切之歴史检验㊂本篇或以此自勉，庶几一生无愧于天地也㊂可见隐逸并非视而不见，而是对天地㊁人间尽皆透视，自我检讨之后的决定㊂王逸注‘天问“云: 屈原放逐，忧心
愁悴㊂仿仿山泽 因书其壁，何而问之，以渫愤懑㊂”可见‘天问“之作有 仿仿山泽”的动因，本篇所叙即从仿仿天地㊁天涯沦落到黄粱觉悟，终而乐夫天命的过程㊂
2 秋风与怀思
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悲秋风而动容，对美人之追求，也会引用屈㊁宋之语㊂黄赞钧‘秋水怀人赋㊃以 求之而不可得”为韵“ 不
”段云:
于焉目击烟波，心牵云物㊂意有在而逡巡，志难朗而抑郁㊂泝流光于上下，难忘夫风度翩翩；恨景之苍茫，时忆夫笑言吃吃㊂腰肢瘦损，若瞻之子于秦关；肝膈摧残，如望美人兮楚屈㊂阅尽清波一幅，我劳如何；对兹○⑤浪千重，尔思岂不㊂[10]
此为怀思之作，主要是化用‘诗“句以为赋㊂各段韵字 求之而不可得”亦出自‘关雎“: 求之不得，寤寐思服㊂悠哉悠哉，辗转反侧㊂”又有相如‘凤求凰“之意㊂赋云 肝膈摧残，如望美人兮楚屈”者㊂‘九章㊃抽思“: 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮㊂数惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮㊂
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人㊂”兼言秋风之令人动容与对美人之结情陈词㊂⑥[11]‘九章㊃思美人“亦云: 思美人兮，揽涕而竚眙㊂媒绝路阻兮，言不可结而诒㊂”苏轼‘赤壁赋“: 渺渺兮予怀，望美人兮天一方㊂”
末段引宋玉‘秋风“及江淹‘别赋“之篇而云:
斯时也旧雨难追，高风空忆㊂悲宋玉之秋容，愁江淹之别㊂
引 宋玉秋容”者，案：宋玉‘九辩“:
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悲哉，秋之为气也㊂萧瑟兮，草木摇落而变衰㊂ 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎㊂去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄㊂专思君兮不可化，君不知兮可柰何㊂蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事㊂愿一见兮道余意，君之心兮与余异㊂
秋风萧瑟，可激发离乡之情㊁思慕之感，故以 宋玉之秋容”为追求美人之象征㊂
3 丽辞与功名
唐代李固言，新旧‘唐书“有传㊂为文㊁武宗时代显宦㊂‘新唐书㊃李固言 传“:
李固言, 擢进士甲科, 李德裕辅政出华州刺史㊂ 宣宗初还右仆射，后以太子太傅分司东都㊂ 固言吃，接宾客颇謇缓㊂然每议论人主前，乃更详辩㊂
可见他功名顺遂，在国君面前也能详辩㊂其传奇事迹不少,‘太平广记㊃定数十㊃李固言“引
‘酉阳杂俎“等书之固言登第多则异闻㊂[12]旧本题 (后)唐㊃金城冯贽撰”‘云仙杂记“卷一‘柳神九烈君“，引‘三峯集“云:
李固言未第前，行古柳下，闻有弹指声㊂固言问之，应曰: 吾柳神九烈君㊂已用柳汁染子衣矣，科第无疑㊂果得蓝袍，当以枣糕祠我㊂”固言许之㊂未几，状元及第㊂[13]
曹敬‘柳汁染衣赋㊃以 已用柳汁染子衣”为韵“即咏李固言遇柳神九烈君，有 柳汁染衣”，即功名预知的故事㊂赋之 用”段云:
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爰有李固言者，腹贮经纶，心勤弦诵㊂胸次高超，精神豪纵㊂才华卓越，香夺马班；词藻纷披，艳追屈宋㊂此日守兹桑梓，已饶领袖之才；他时拔彼茅茹，应备荐绅之用㊂[14]
言李固言词藻之美 艳追屈宋”，屈子㊁宋玉之辞早成为造言绮丽之代表，并称 屈宋”㊂‘文心雕龙㊃辨骚“:
自‘九怀“以下，遽蹑其迹㊂而屈宋逸步，莫之能追㊂ 故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草㊂
屈宋之后，蹑其迹者各攫所求，各逞其美，即能卓尔有成㊂
4 山水行吟
文苑雅士凡陟山畔水，必吟咏赋歌，谓之骚人墨客㊂骚人者离骚之人，盖昉自屈子 行吟泽畔”也，故为楚诗人之宗㊂‘史记㊃屈原列传“: 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜憔悴，形容枯槁㊂”
屈子仕于怀王，为三闾大夫㊂屈原‘渔父“: 渔父见而问之曰: 子非三闾大夫与?何故至于斯?”三闾之官，掌宗正之职，行教育国子之事㊂王逸‘离骚经序“曰:
屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫㊂三闾之职，掌王族三姓，曰：昭㊁屈㊁景㊂屈原序其谱
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第1期 欧天发：台湾赋之屈骚意涵
属，率其贤良，以厉国士㊂
屈子忠而见谗，终投汨罗以殉，后世遂以 三闾”为忠贞爱国之代表㊂‘后汉书㊃郑孔荀列传“孔融报曹操书云: 忠非三闾，智非鼌错㊂窃位为过，免罪为幸㊂乃使余论远闻，所以惭惧也㊂”孔融谦称己非比屈子之忠也㊂ 三闾”亦作为远谪不遇之象征㊂陶潜‘感士不遇赋㊃序“: 故夷㊁皓有安归之叹，三闾发已矣之哀㊂” 已矣”者无复有所期望之叹也㊂‘离骚“ 乱”曰: 已矣哉，国人莫我知兮，又何怀乎故都㊂ 吾将从咸彭之所居㊂”或为绝望之辞焉㊂
卓肇昌‘鼓山赋“第七段云:
乃有骚人墨客，酒圣诗禅㊂忧愁莫写，尘俗思捐㊂开襟游览，携筒盘旋㊂绿醑一斗，瑶瑟七弦㊂或登高而寄慨，或临深而流连㊂或咏三闾之句，或吟五柳之篇㊂人有烟霞之想，地无车马之喧㊂[15]屈子行吟泽畔，陶潜自喻五柳㊂皆忠而无进，退以自守或以身竟殉之㊂故文多合并况之㊂凤山县(今高雄左营)沿台湾海峡有鼓山迤逦为屏障，登高可见旗津之屿，万丹之港, 傍崖香剎，曲径茅轩”故为文人唱和
之处㊂高文渊有‘鼓山观海赋“云: 爱青山之似笏，惟碧海之如秋”[15]，可想其胜境㊂
5 龙舟竞渡
龙舟竞渡之俗传闻起于屈原投身汨罗，民伤其死，故命舟以拯之㊂南朝宗懔‘荆楚岁时记“等皆有记录㊂曹敬‘竞渡赋㊃以 果然夺得锦标回”为韵“ 然段”:
原夫竞渡者，岁时有记，荆俗早传㊂以彼浴兰之令节，胡为鼓棹于长川㊂盖以三闾屈子，一代名贤㊂其身被放，其神黯然㊂来三湘而怀石，当五日而沈渊㊂欲援不得，往救无缘㊂始思拯以轻舟，沅芷澧兰之地；皆欲夸其捷步，乘风破浪之天㊂
岁时有记，荆俗早传”指南宋末陈元靓之‘岁时广记“，及上引宗懔‘荆楚岁时记“㊂
得”段又云: 自古救灵均之死，事肇楚南；至今迎孟姥之神，声喧江北”㊂案：唐㊃段公路‘北户录㊃鸡骨卜“: 南方除夜，及将发船，皆杀鸡择骨为卜，传古法也㊂占吉，即以肉祀船神，呼为孟公㊁孟姥，其来尚矣㊂”言南方除夜及将发船，皆有鸡卜㊂以肉祀船神，呼为孟公㊁孟姥，此应指台湾送王船驱疫之俗㊂以同为船上之祭，故引以为竞舟之骈对㊂
6 华胥蒙尘
易顺豫，光绪30年进士㊂诗人易顺鼎之弟(顺鼎于午未之变，曾两度赴台从事救国活动)[16]，作家易君左之叔父㊂‘哀台湾赋“述述清廷战败，割弃台澎予日，伤朝廷之无力，励台民之孤勇㊂文共七段，末二段云:
亦有汉家飞将，殷墟义民㊂鲁阳短戈，妄思回日；仲连只矢，阴图却秦㊂效死之愚，不移于绝地；背城之志，可质于明神㊂徒以粮尽援绝，兵单守分㊂申胥无可哭之路，李陵无继进之军㊂ 羌反首而外向，长饮泣而声吞㊂
已矣哉，城郭则是，人民非兮㊂风景不殊，山河异兮㊂鹑首赐秦，天胡此醉兮㊂鱼腹葬楚，民将无类兮㊂痛援手之末由，遇一哀而出涕㊂[17] 亦有汉家飞将”段写各也志士奋起抗日，及至弹尽援绝之哀痛㊂末段云: 鹑首赐秦，天胡此醉兮”感慨老天不悯予民，遂以江山奉诸日寇也㊂东汉张衡‘西京赋“:
昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉㊂乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首㊂鹑首，秦地分野㊂‘汉书㊃地理志下“: 自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也㊂”此言天帝在醉意朦胧中，赐缪公以秦地㊂庾信‘哀江南赋“: 用无赖之子孙，举江东而全弃㊂惜天下之一家，遭东南之反气㊂以鹑首而赐秦，天何为而此醉!”言老天何醉，遂举以江山奉人也㊂ 鱼腹葬楚，民将无类兮”，屈原‘渔父“: 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中㊂安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”本言宁葬鱼腹，不愿洁白蒙尘；此盖言民将无所存活㊂台湾于1895年沦为异国之辖域，凡仁人志士咸存椎心之痛㊂‘列子㊃黄帝“以为黄帝曾梦游于华胥氏之国:
其国无师长，自然而已㊂其民无嗜欲，自然而已㊂不知乐生，不知恶死，故无夭殇㊂ 黄帝既寤，怡然自得㊂ [18]企业家天地
无师长，谓无执法之官以控制压迫百姓，故民尚自然，无忧生死㊂后文又谓列姑射山: 阴阳常调，日月常明㊂四时常若，风雨常均㊂字育常
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时，年榖常丰㊂而土无札伤，人无夭恶㊂ ”洵为生活毫无压力之乐土㊂台湾之域拟之，本亦海中之华胥，明清以来为闽粤移民之胜地㊂一旦沦入日寇之手，各地举事不断，不忍华胥蒙尘之故也㊂
7 忠魂长念
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杨浚‘澎湖吊古赋“(一)系追吊明末鲁王监国朱以海在澎湖之故事㊂金门出土之‘皇明监国鲁王圹志“云:
监国鲁王讳以海，字巨川，号恒山，别号常石子㊂始封先王讳檀，为高皇帝第九子，分藩山东兖州府，王其十世孙也㊂
卜地于金城东门外之口山，穴坐酉向卯㊂其地前有巨湖㊁右有石峰，王屡游其地，题 汉影云根”四字于石，卜葬兹地㊂⑦
汉影云根”大型雕石今尚存焉，为墓葬之壮景㊂‘明史“载成功于金门沈鲁王于海,‘明史卷一百十六㊃列传第四㊃诸王一“:
以海转徙台州，张国维等迎居于绍兴，号鲁监国㊂顺治三年六月，大兵克绍兴，以海遁入海㊂久之，居金门，郑成功礼待颇恭㊂既而懈，以海不能平，将往南澳㊂成功使人沉之海中㊂
及宁靖王朱术桂所撰之‘皇明监国鲁王圹志“出土，始信‘明史“之诬成功也㊂‘圹志“云：王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰而薨，距生万历戊午五月十五日，年才四十有五㊂可见鲁王系哮疾中痰去世㊂壬寅(1662)为明永历19年，清康熙元年㊂郑成功去世且早于鲁王数月㊂⑧[21]
郑成功曾迁鲁王于澎湖,‘小腆纪年“卷第十八:
去岁郑芝龙遣其私人李德招降成功，有 如未投诚，先献监国鲁王”之语，乃送鲁王于粤中行在以避之㊂王踌躇不欲行，成功强之，始扬帆出海㊂遇风，回居南澳㊂自是，居海上者七年㊂己亥秋，永历帝手敕命仍监国，而成功不欲，迁之澎湖㊂寻复悔之，迎归金门，供给如初㊂
己亥(1659)为清顺治16年㊂杨浚‘澎湖吊古赋“(一):
维彼澎湖，鲁王故府㊂监国仅及七年，明社犹存片土㊂载蓬壶之童女，一舸为家；泣零丁之戍兵，七哀未炬㊂ 臣心未死，松楸尚奠千官；天命有归，图谶终亡三户㊂嗟朝鲜之外服，未得捧书；恸子婴
之再传，已甘系组㊂‘大招“一曲，断魂于犵鸟蛮花；降表几封，雪涕于椰风竹雨㊂烈皇已逝，虽有传人；我辈居今，尤宜稽古㊂
及乎仓皇脱厄，侍从奔随㊂长垣卜居，丝纶东阁；鹭门小憩，冠服南夷㊂苜蓿千，舍人作‘大哀“之赋；鳞鸿片纸，记室留绝命之词㊂缚袴登舟，行闲劳酒；采薯绝谷，壁上题诗㊂溯厥琐尾，莫此流离㊂[22]
‘大招“作者或曰屈原，或曰景差㊂[23]所招之对象应为诸侯王者之阶层，如言其乐舞之规格则曰:
魂乎归来，定空桑只㊂二八接舞，投诗赋只㊂叩钟调磬，娱人乱只㊂四上竞气，极声变只㊂空桑是琴瑟之属⑨，二八是羽舞二列㊂〇10有诗赋之歌，有叩钟调磬，有娱人之乱舞㊂田邑㊁政治㊁尚贤㊁国家㊁三公三王㊁降堂之辞，都是朝庭之事㊂‘大招“云:
田邑千畛，人阜昌只㊂美冒众流，德泽章只㊂先威后文，善美明只㊂ 德誉配天，万民理只㊂北至幽陵，南交址只㊂西薄羊肠，东穷海只㊂魂乎归来!尚贤士只㊂发政献行，禁苛暴只㊂ 魂乎来归，国家为只㊂雄雄赫赫，天德明只㊂三公穆穆，登降堂只㊂诸侯毕极，立九卿只㊂ 魂乎来归，尚三王只㊂
赋云 ‘大招“一曲，断魂于犵鸟蛮花；降表几封，雪涕于椰风竹雨”，谓鲁王因病逝于金门，魂失异域㊂及克塽归降，君臣俱涕，宁靖王及五妃且以身殉㊂
‘大哀赋“为明末抗清志士㊁神童夏完淳所作，用以慨叹明末亡国之故㊂完淳父夏允彝于崇祯初年，与陈子龙㊁徐孚远等人结成几社，后因清失败殉国㊂王欣慧认为‘大哀赋“乃夏完淳在在完成父亲临终所托之后的意欲绝命之作，赋文痛陈明末兴亡，更寄寓了自己 生之不辰”的无奈悲哀㊂[24]鲁王赐谥夏允彝为文忠公，并遥授完淳为中书舍人㊂故赋称 舍人作‘大哀“之赋”㊂
8 余论
除上述篇什外，如施琼芳‘香珠赋“ 郑人问价，楚客怀芳”[25]㊁洪繻‘游子赋“ 思家乡兮沉沉，指湘浦兮阴阴”[26] 林述三‘坐怀不乱赋“
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第1期 欧天发：台湾赋之屈骚意涵
实芝兰以作佩兮，羡莘华之韡韡”[27]等语亦可见源自楚辞之语汇，概约屈子之行迹㊂凡此类造辞，不仅屡见于辞赋篇什，亦且流溢于各体诗文㊂盖屈子血泪所凝之作品，已经普遍浸溉于中华文苑及民族精神之中㊂
赋作之外，屈原文化之表现，见于台湾道教水仙宫中奉祀水仙尊王，主祀禹帝等民间崇仰的历史人物，其中即有屈大夫㊂如台南台郡三郊水仙宫，主祀禹帝(禹王)㊁陪祀楚王(项羽)㊁奡王(寒奡)〇11㊁
屈大夫(屈原)㊁伍大夫(伍子胥)，合称为 一帝二王二大夫”㊂[28]唯各地供奉的水仙尊王诸神尚有不同，澎湖马公的水仙宫(台厦郊会馆)及嘉义县唯一的二级古迹新港 笨南港水仙宫”，所祀皆为：禹帝(大禹)㊁楚王(项羽)㊁伍盟辅匠(伍子胥)㊁屈大夫(屈原)㊁鲁师匠(鲁班公)㊂[29]澎湖水仙宫之项羽㊁鲁班，或作王勃和李白，嘉义笨南港水仙宫则以鲁班取代寒奡㊂台南市永康区盐行有禹帝宫，昔日茅屋时仅崇祀项羽㊁屈原，入清后再奉大夏圣帝夏禹，后渐次增祀，目前主祀大禹㊁项羽㊁奡王㊁屈原与伍员，为 五水仙尊王”㊂[30]
各地端午节又有龙舟竞渡，闽粤地区通称为 扒龙船”㊂南朝宗懔‘荆楚岁时记“云: 五月五日谓之浴兰节㊂ 竞渡，采杂药㊂”〇12可见龙舟竞渡本为荆楚端午民俗之一种，其后与屈原投江结合，与绑糉㊁食糉相同，成为追念屈子之爱国民俗矣㊂清.郁永河‘裨海纪游㊃卷中“: 划水仙者，众口齐作钲鼓声，人各挟一匕箸，虚作棹船势，如午日竞渡状㊂凡洋中危急，不得近岸，则为之㊂”[31]此云水仙者，盖亦求水仙尊王拯救也㊂台湾彰化市宝廍里有屈家村,30余户住民为屈氏后代㊂建有供奉屈原神像的泰和宫，并办理屈原文化节及端午活动㊂每户人家大门上悬挂 临淮衍派”堂号，门口栽种兰花，身上亦常佩戴兰花㊂[32]台北市北投区洲美里有屈原宫(水仙尊王庙)㊂屈原神像于明末清初之时，由郭姓祖先自福建漳州府龙溪县背负渡海来台，每年端午节举办龙舟比赛㊂庙宇上层正殿奉祀屈原像，两旁有 离骚一卷楚水无情灌烈士，社稷千秋蓬壶有幸祀诗人”[33]对联㊂此皆屈骚文化悠久广传之例证㊂
注释:
①计 延平郡王郑” 苏杜坡仙翁” 孟浩然仙翁” 文天祥夫子”之‘赋“共4篇㊂
②计 紫阳夫子” 欧阳修夫子” 韩文公夫子”之‘赋“共3篇㊂
③参许俊雅主编‘全台赋㊃编序“㊂
④苏轼‘和子由渑池怀旧“: 人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥㊂泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西㊂”
⑤‘全台赋补遗“原注：此字无法辨识，疑作 碧”㊂
⑥朱熹‘楚辞集注“谓: 美人，寄意于君㊂”
⑦‘圹志“今存台北国立历史博物馆, 民国48年8月22日，国军在金门旧金城城东，炸山采石之际，发现古墓一座,
便发掘之，而发现一块近于方形的长方石碑，经细详其文字，确定为南明监国鲁王朱以海圹志㊂当时一起出土的还有永历通宝㊁方砖㊁瓷碗等㊂金门政务委员会为不使古物流失，当即移交本馆永久典藏”㊂
⑧胡适‘跋金门新发现〈皇明监国鲁王圹志〉“: 郑成功死在壬寅五月初八㊂壬寅是永历十六年㊁即康熙元年(一六
六二)㊂郑成功死在五月，鲁王死在十一月，当然不是郑成功把他沈到海中的了㊂”
⑨‘周礼㊃大司乐“: 空桑之琴瑟，咸池之舞㊂”空桑，郑玄注以为山名㊂
⑩二八指羽舞二列，分作八字队形，犹候鸟之长途飞行也㊂
〇11‘论语㊃宪问“: 羿善射，奡荡舟，俱不得其死然㊂”
〇12‘史记㊃孟尝君列传“:(田)文以五月五日生㊂(田)婴告其母曰: 勿举也㊂”其母窃举生之㊂及长，其母因兄弟而见其子文于田婴㊂田婴怒其母曰: 吾令若去此子，而敢生之，何也?”文顿首，因曰: 君所以不举五月子者，何故?”
婴曰: 五月子者，长与户齐，将不利其父母㊂”可见端午之日于季节上本多忌讳，民间原有多种活动以驱害也㊂
参 考 文 献
[1][2][3][14][17][22][25][26] 简宗梧，许俊
雅.主编.全台赋校订[M].台南：国立台湾文学
馆,2014:128,292⁃293,428⁃430,146⁃148,226⁃
227,219,102⁃103,292⁃293.
[4][5][9][10][15][27] 许俊雅，简宗梧.主编.
全台赋补遗[M].台南：国立台湾文学馆,2014:
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