●北京师范大学教育学部 石中英
莫特
一、关于价值和价值教育的概念。
“价值”(value)这个词，人们并不陌生。在许多的商业广告中，人们都可以见到它的身影，如“位置决定价值”(房地产广告)、“价值决定投资”(招商广告)，等等。这种用法的“价值”概念，其内涵简要地说是指“客体满足主体需要的程度”。一种物品或社会服务，其满足人们需要的程度越高，它的价值就越大；反之，它的价值就越小。由于这种“价值”概念依托的媒介主要是客观的物体或相对于主体来说外在的社会服务，我们可以称这种“价值”为“物的价值”或“客体的价值”，主要反映了物品或社会服务本身对于占有或消费它们的人们的有用性程度。例如，当人们谈论“鲨鱼翅的营养价值并不高”时，就是在上述意义上使用了“价值”概念。 王潮歌老公 上述意义上的“价值”概念经常出现在经济学领域中。在伦理学和教育学领域中，“价值”概念的内涵出现了重要变化。当伦理学家批评一些公众人物缺乏正确的“价值信念”的时候，或者
当教育学家提出“应该从小培养青少年学生良好价值品质”的时候，他们所说的“价值”概念根本不可能在“有用性”意义上得到理解，而只能被理解为“主体满足需要的正当性原则”。由于这种原则不是与客体本身属性直接相关，而是与主体的行为直接有关，是支配和引导主体行为的重要因素，因此，我们可以称这种“价值”为“人的价值”或“主体的价值”。在此意义上，“价值”即指人们——个体或体——在行动时所应该坚持和体现的正确的原则，同时也是人们评价其他人行为“好坏”、“对错”或“高尚与低俗”的重要标准。 根据上面对两种“价值”概念的区分，“价值教育”(valueeducation)不是有关如何增加物品或社会服务“有用性”的教育，而是有关人们如何行为才是“正当的”、“对的”、“好的”或“高尚的”的教育，是有关人们行为正当性原则的教育，因而也是有关培养正直的、真正的、有良好品格的人的教育。举个简单的例子，每个学生都渴望取得“好成绩”，这是他们的共同需要。但是，不同的学生满足这种学业成就需要的方式不同，有的通过刻苦学习和诚信考试，有的却可能通过作弊，还有的可能通过行贿教师。这些不同的满足学业成就需要的方式中，只有刻苦学习和诚信考试是正当的，其他都是不正当的。价值教育的任务不是要帮助学生掌握有效满足自己各种不同需要的方式方法，而是要帮助他们认识、体验、认同并在日常生活中践行那些被社会所公认的正当性原则。
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“价值”与“道德”、“价值教育”与“道德教育”有联系也有区别。“道德”作为调整人与人之间社会关系的规范系统，自然也属于“价值”范畴，为人们的行为提供正当性辩护。正是在此意义上，国际上也有学者提出“道德价值”(moralvalues)这个概念，以区别于其他领域的价值范畴。但是，非常明显的是，除了“道德价值”外，“价值”概念还包含了其他领域内人们正确地为人处世所应该遵循的正当性原则，如“社会价值”(socialvalues)、“政治价值”(politicalvalues)、“经济价值”(economical values)，等等。从这个角度来说，“价值教育”在内涵上和外延上一方面涵盖了“道德教育”，但另一方面又超越了道德教育，可以将它看成是道德教育的拓展、丰富和深化。反过来说，由于人们的一切社会行为都具有道德属性，都可以从道德的角度加以约束和评价，因此道德或道德价值在整个人类价值体系中往往处于中心的位置，是“核心价值”(corevalues)或“共识价值”(commonvalues Or sharedvalues)的重要来源，道德教育也因而是整个价值教育体系的重要组成部分。
“价值”与“价值观”、“价值教育”与“价值观教育”之间有联系也有区别。从联系的方面看，“价值”与“价值观”、“价值教育”与“价值观教育”在英语国家没有任何区别，都被称为“value”、“valueeducation”。但是，在中文语境中，这两组词语的内涵还是有所不同的。“价值”是指人们满足自身需要所践行的正当性原则，是行为选择的依据，与行为本身
不可分离；而“价值观”则是人们对何为行为正当性原则的系统认识，相当于英语世界所说的“价值理论”(theoryofvalue)或“价值哲学”(philosophyofvalue)。我们平常所说的“三观教育”(世界观、人生观、价值观教育)中的“价值观教育”主要就是这种价值理论或价值哲学的教育，如“爱国主义”、“集体主义”、“社会主义”，等等。人们可以说“集体主义”是一种价值观，但是很难说“集体主义”是一种指导行为的价值原则。一般而言，一种价值观往往包含了一系列的价值原则，而不是一种单一的价值原则。像“集体主义”作为一种价值观，就包含了像“团结”、“忠诚”、“谦逊”、“宽容”等诸多的价值原则，或者说通过这一系列的价值原则得以体现和实现。从这个角度来说，价值观教育，特别是社会主义核心价值观教育，如果不最终具体化为一些具体的相关价值原则的学习和实践，就会变为一种纯粹价值知识或价值理论的学习，对于塑造人们良好的行为、培育良好的价值品质来说，是非常不充分的。因此，我们也可以说，价值教育既是价值观教育的具体化，也是帮助人们特别是青少年学生建立正确价值观念的基础。
二、关于中小学开展价值教育的必要性和紧迫性。
中小学校开展价值教育是全面贯彻党和国家教育方针，全面实施素质教育，培养社会主
被代表
义合格公民的根本要求。新中国成立以来，党和国家的教育方针始终把培养具有良好价值品质、具有正确价值观念、德智体全面发展的人作为教育目的的核心内容来加以规定和要求。20世纪90年代实施素质教育以来，继续强调把造就有良好道德素养和现代公民价值如“民主法制意识”、“爱护环境”、“可持续发展”等作为新时期学校教育特别是中小学教育的核心任务。最近正在公开征求意见的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(以下简称《规划纲要》)中更明确提出，“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题”。而“培养什么人”最关键、最核心的就是我们所培养的人具备什么样的价值品质，有什么样的价值信念，在日常工作和生活中践行什么样的价值原则，在面对重大利益冲突时做出什么样的价值判断和选择，有没有高尚的价值情操。该《规划纲要》征求意见稿中还提出，“把社会主义核心价值体系融人国民教育全过程。加强马克思主义中国化最新成果教育，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观”，注重培养学生的“爱国情感”、“团结互助”、“诚实守信”、“自由平等”、“公平正义”等核心价值品质。这些要求，有些是属于传统上德育的主题和内容，如“爱国情感”、“团结互助”、“诚实守信”等，有些则很难划归到传统的德育范围，而是属于外延更加广泛的价值和价值教育范畴，如“自由平等”、“公平正义”等。所以，我们认为，中小学开展价值教育是涉及到“培养什么人”的重要工作，是对传统学校德育的继承与扩展，是新时期贯彻和落实党和国家教育方针的必然要求，也是基础教育面向未来培养有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美全面发展的社会主义合格公民的时代要求。
中小学开展价值教育是中小学生健康成长、形成良好品格的必然要求。当前，社会上有关"80后”、“90后”甚至"00后”青少年学生整体素质状况的议论很多，争议也不少。总的来说，我们认为随着社会的不断进步，随着青少年生活条件、医疗条件、教育条件等的不断改善，青少年一代的素质总体上还是不断提高，呈现出许多新的特征，在自主性、创造性、平等意识、民主精神、公正品格等方面具有较好的表现与较高的诉求。但是，毋庸讳言，无论是从家庭教育经验还是从学校教育生活来看，一些青少年身上也存在着值得关注的问题，如缺乏同情心，不知道感恩，社会责任感不强，盲目追求品牌消费，心理素质脆弱，承受挫折能力较差，诚信品质有待进一步培养，缺乏远大的理想，大中学校学生中间存在某种程度上的“反对崇高”、“疏远主流”的“恶搞”现象，“恶搞”的对象不少都是传统的价值偶像，如黄继光、邱少云、雷锋、刘胡兰，等等。迫于就业、工作和生活的压力，少部分大学生甚至认同网上热播剧《蜗居》中女主人公海藻的行为与生活方式。这些价值品质
福美胂>朱湘桂的缺失，直接影响到青少年学生的健康发展，是造成部分青少年学生学业不良、行为问题和心理问题的根源。就是像自主性、创造性、平等、民主、公正这些总体上呈现比较好的价值品质，也需要持续不断地培养和提升，否则也有可能向自私自利、追求新奇、平均主义及民粹主义方向蜕变。
中小学开展有效的价值教育是当前国际上基础教育变革的共同趋势。无论哪个国家，都把培养具有正确价值观念、丰富价值情感、良好价值判断与选择能力以及坚定价值信念的人作为整个教育体系追求的重要目标。进入新世纪以来，这个方面的政策、理论与实践都更加丰富。在美国，“品格教育”(charactereducation)运动尽管存在许多需要改进的地方，但是依然非常有吸引力和影响力，得到了众多中小学校、家庭和社会组织的支持。品格教育放弃了传统上美国价值教育中所持的“价值中立”立场，以一种正面的、积极的和非相对主义的方式开展价值教育，以便为社会培养积极的、负责任的公民。在澳大利亚，出台了澳大利亚学校价值教育国家框架(the NationalFrame—workforValuesEductioninAustralianSchools)，提出以“关爱与同情”、“自由”、“责任”、“正直”、“尽心尽力”、“尊重”、“公平”、“理解”、“宽容”与“包容”、“诚实”与“诚信”为核心的价值教育体系，以期在澳大利亚全国中小学校开展有计划的、系统的价值教育实践，并定期发
表中小学价值教育的国家报告。在印度，政府成立了一个国家价值教育资源中心(National Resources Centre for Valueeducation，简称NRCVE)，该中心的主要任务是建立价值教育的网站，提供价值教育的资源，设计价值教育的项目，并促进中小学校价值教育的改进。在新加坡，教育部明确提出，新世纪新加坡教育致力于培养自信的、自主的、积极的和有爱心的公民，注重“明智”、“诚信”、“关爱”、“合作”、“爱国”、“自信”、“创造性”等价值品质的培养，并为小学、中学、大专(高等教育)的学生提出了不同层次的要求。由博思大学于1996年推动制定和实施的“生活价值教育计划”(LivingValues：an Educational Programme)得到了联合国教科文组织的支持，在世界上80多个国家8000多所学校开展，致力于12项核心价值——“合作”、“自由”、“快乐”、“诚实”、“谦虚”、“爱心”、“和平”、“尊重”、“责任”、“简朴”、“包容”、“团结”——的教育。这些国际上有关价值教育的主张和政策提醒我们，在21世纪，教育竞争力不仅体现在造就多少有创新精神和能力的人才上面，而且还体现在一个国家的教育体系在多大程度上能够为提升民众的价值素养、促进不同社会体的价值理解、凝聚社会价值共识上作出贡献。
三、关于中小学价值教育的主题和内容。
当前，迫于青少年学生身上的某些价值缺失，一些中小学校也自主地开展一些价值教育，如教育界都非常熟悉的“感恩教育”、“尊重教育”、“合作教育”、“和平教育”，等等。但是，不管是从一个学校的立场来说，还是从整个基础教育界来说，对于价值教育的主题和内容还缺乏一个比较系统的和全面的认识与规划。根据对于当前中外价值教育理论与实践的学习与观察，我们对中小学价值教育的主题与内容提出三个方面的建议，供教育界同仁参考和批评。
1．人类基本价值教育。人类基本价值(basicvalues)是指那些为不同文化传统中共同珍视和提倡的价值，也是一个人为人处世所应该具备的基本价值品质。从外延上说，人类基本价值包括了诸如“勤奋”、“节俭”、“诚信”、“平等”、“宽容”、“仁爱”、“责任”、“尊重”等等不同的内容。价值是孕育在文化传统之中的，不同的文化传统往往发育出不同的价值体系，支配和引导着生活在这一文化传统中的人们的行为。这些不同文化传统中的价值体系彼此之间并没有“先进”与“落后”、“好”与“坏”之分，有的只是与它们各自所存在的自然、社会和历史环境的适应性不同。但是，不管文化传统多么多样，孕育的价值体系之间有多少不同，受制于人类存在的共同特点和愿望，不同文化传统和价值体系之间也总是存在着一些相同和类似的价值要求，规范和塑造着人们的日常生活。我们就称这些不同文化传统和价值体
系之间共同的价值为“人类基本价值”，它们是成人的基础，也是不同文化传统和价值体系下人们彼此之间相互信任、相互交流和彼此团结的基础。在全球化的背景下，在国家教育体系之内加强这种人类基本价值教育显得尤其重要，它有助于扩展青少年的价值视野，培养负责任的全球公民(S10balcitizenswithresposibilities)。
2．民族优秀传统价值教育。文化是存在于历史之中的，价值是存在于文化传统之中的，不同的文化传统有不同的价值体系，中华民族的文化也不例外。中华民族的文化是人类历史上少有的没有中断的文化，它所孕育的价值传统也一直在延续着，引导着中华儿女的行为，塑造着中华民族的理想生活。开展文化传统和传统价值(traditionalvalues)教育是中小学校应尽的责任和应担负的使命。当前，我国的许多中小学校注重开展传统文化教育，这是一件值得肯定的好事情。但是，传统文化教育的精髓应当不在于使青少年学生诵读、识记或表演一些传统的经典，而在于通过这些经典的学习逐渐地接近、接触和领悟优秀的传统价值文化，像“爱国”、“孝亲”、“诚信”、“勤奋”、“廉洁”、“节俭”、“谦逊”、“道义”等，并结合时代的需要把这些传统价值创造性地应用到当下的工作、学习和生活中去。在相当程度上，我们可以说．缺乏这种优秀传统价值的教育，我们的教育就没有中国特、中国精神和中国气派，就不能培养出真正的“中国人”。
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