摘要
摘要
论及1930年代的“鲁迅形象”言说，当前学界大多聚焦于“左翼鲁迅”，“文学鲁迅”或“启蒙鲁迅”等几种范式。以上的鲁迅形象偏重知识分子对鲁迅的认知，而忽略了大众传媒对于鲁迅形象的塑造。本文选取了历史悠久，发行量大，刊登鲁迅新闻轶事众多的上海小报为样本，详细探讨了同时代之人对“民间鲁迅”形象的建构和阐释。经过研究发现，在1930年代，除了“经典鲁迅形象”外，商贩、车夫、店员、女明星、小报文人等体口中的“鲁迅”则成为另一种非严肃、非精英的文化符号。这些边缘体将关注中心从“社会”转向“个体”，从“精神领域”转移到“生存领域”。“民间鲁迅言说”的出现不仅补充完善了“鲁迅言说”的现有格局，同时也映衬出价值诉求、文化生态的多元局面。对此本文分为三个部分展开论述： 第一章，探究三十年代的“民间鲁迅形象”是从何而来，以及是在怎样的历史语境下生成的。重点分析了在商业经济繁荣、政治舆论扩大、社会文化下移的历史语境下，市民体对“鲁迅形象”的消费和利用。这其中包括“消费对象”的选择、“消费策略”的运用调整以及“消费结果”的最终呈现。进一步揭示经济生活的民间化、社会利益的多元化和城市文化的多样化是如何以“鲁迅形象”言说的形式，恰如其分地出现在30年代的民间落里。
第二章，通过大量的史料考据，呈现三十年代上海小报中的“民间鲁迅”的形象特点，以及其与我们过去
了解的“鲁迅形象”有何不同。论文关注的中心是“民间鲁迅”言说背后的价值取向和意识形态的多样诉求，从而进一步呈现出一种与学术及权力中心话语相对立的“边缘话语”或“私人话语”。
第三章，对1930年代“民间鲁迅”的挖掘，其目的不仅仅在于形象的呈现，更在于与传统的鲁迅言说间的补充完善和相互作用。从与“左翼鲁迅”言说的关系来看，“民间鲁迅”的出现一方面打破了固有思维，展现了30年代鲁迅建构的多种方式，警醒我们要对教条主义和公式主义话语保持理性和冷静审视的态度。但另一方面也正是因为“左翼鲁迅”形象的诞生，从官方的立场奠定了鲁迅在中国现代文学史上的突出地位，避免了对鲁迅崇高性的消解。而“启蒙鲁迅”与“民间鲁迅”虽都提倡“人”的发现，但“启蒙话语”与“日常生活话语”的分歧更映衬出“知识分子精英体”和“市民体”对“鲁迅资源”的不同运用。值得注意的是这三者的不同又并非僵局，反而因其“互补”共同熔铸成“鲁迅阐释”的多维世界。
春天里 农民工关键词：民间鲁迅，形象传播，上海小报，文化反思
昂达v711Abstract
Regarding the "Image of Lu Xun" in the 1930s, most academic circles now focus on several paradigms such as "Left-wing Lu Xun", "Literary Lu Xun" or "Enlightenment Lu Xun". The above image of Lu Xun focuses on the knowledge of Lu Xun by the intellectuals and ignores the shaping of Lu Xun's image by the mass media. This article selects Shanghai tabloids with a long history and a l
arge circulation and many anecdotes about Lu Xun's news as a sample and discusses in detail the construction and interpretation of the image of "folk Lu Xun" by contemporaries. After research, in the 1930s, in addition to the "classic Lu Xun image", the "Lu Xun" in the population such as vendors, coachmen, shop assistants, female stars, and small newspapers became another non-serious and non-elite cultural symbol. These marginalized groups have shifted their focus from "society" to "individuals" and from the "spiritual realm" to "survival realm". The appearance of "Folk Lu Xun Speech" not only complements and improves the existing structure of "Lu Xun Speech", but also reflects the pluralistic situation of value demands and cultural ecology. This article is divided into three parts:
The first chapter explores where the "folk image of Lu Xun" came from in the 1930s, and in what historical context it came into being. Focus on analyzing the consumption and use of the "Lu Xun image" by the citizen group in the historical context of commercial and economic prosperity, expanded political opinion, and social and cultural shift. These include the selection of "consumption objects", the adjustment of the use of "consumption strategies", and the final presentation of consumption results. It further reveals how the folkization of economic life, the diversification of social benefits and the diversification of urban culture appeared in the form of "Lu Xun image" in the folk communities in the 1930s.
The second chapter, through a lot of historical data, presents the image characteristics of "Folk Lu Xun" in the Shanghai tabloid in the 1930s, and how it differs from the "Lu Xun image" we have known in the past. The focus of this thesis is the value orientation and the diverse demands of the ideology behind the speech of "Folk Lu Xun", which further presents a "marginal discourse" that is opposite to the academic and ideological central discourse.
对羟基苯甲醛The third chapter, the excavation of "Folk Lu Xun" in the 1930s, aims not only to present the image but also to complement and perfect the traditional Lu Xun speech. Judging from the relationship with "Left-wing Lu Xun", the emergence of "Folk Lu Xun" on the one hand broke the inherent thinking and demonstrated the multiple ways of Lu Xun's construction in the 1930s. It reminds us to keep a calm look at dogmatic and formulaic discourse. attitude. On the other hand, it is precise because of the birth
of the image of "Left-wing Lu Xun" that Lu Xun's prominent position in the history of modern Chinese literature has been established from an official standpoint, and the dissolution of Lu Xun's sublimeness has been avoided. Although "Enlightenment Lu Xun" and "Folk Lu Xun" both advocate the discovery of "people", the differences between "Enlightenment Discourse" and "Daily Life Discourse" more clearly reflect the "Intellectual Elite Group" and "Citizen Group" against "Lu Xun Re
sources "Different applications. It is worth noting that the confrontation between the three is not an impasse, but because of their "complementary", they are cast together into a multidimensional world of "Lu Xun's interpretation".
Key words: Folk Lu Xun, image dissemination, Shanghai tabloid, cultural reflection
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摘要............................................................... I Abstract ............................................................. II 目录 (1)
导言 (2)
第一章“名流消费”：“民间鲁迅”形象的生成语境 (8)
第一节商业社会中的“明星代言” (8)
第二节话语导向里的“舆论制造” (14)
第三节都市社会里的“文化转向” (19)
第二章民间落里的“鲁迅形象” (25)
第一节“不被知晓”的文学大家 (25)
第二节“锱铢必较”的布衣之士 (28)
第三节诙谐风趣的现代名士 (32)
第三章：“民间鲁迅”与其他鲁迅形象的对话及文化反思 (36)
第一节“民间鲁迅”与“启蒙鲁迅”的互文 (36)
第二节“民间鲁迅”与“左翼鲁迅”的互补 (42)
第三节“鲁迅形象”的生成、传播及其文化反思 (49)
结语 (55)
任弼时中学参考文献 (57)
体育博客后记 (61)
导言
一、研究对象和问题意识
本论文所探讨的1930年代上海小报中的“民间鲁迅”形象，目前在鲁迅研究领域尚鲜有人详细论述。提及1930年代的“鲁迅形象”言说，大多数研究者会首先想到“左翼鲁迅”，瞿秋白、冯雪峰等人的经典性论断也早已成为“鲁迅研究”的规范和蓝本，影响相当长一段时期内的话语走向。但“左翼鲁迅”能否概括30年代“鲁迅形象”言说的全貌？近年来，也有研究者逐渐注意到这一问题，例如孙郁先生所大力提倡的“民间化”、“草根化”的鲁迅研究视角，对此他认为“这使我想起鲁迅思想的最初传播，也都是在社会的边缘角落。他的文字在读者间的反应，也以草根性为多。那是原生态的表达，是阅读的反射和内心直白的袒露。”1而陈丹青在《笑谈大先生》中更认为“他（鲁迅）是百年来中国第一好玩的人。”2这篇作品也被钱理誉为当年最具穿透力的鲁迅研究文章。诸如此类的探索就另辟蹊径，为我们走近“鲁迅”指出了另一条方向。因而在“红的30年代”，是否有“左翼鲁迅”之外的其他鲁迅形象广泛流行？这和我们今天所了解、所构想的“鲁迅形象”有何不同？其背后又潜藏了言说者怎样的价值立场？他的出现对我们当代的“鲁迅传播”又有何启发意义？诸如此类的问题都有待进一步探索研究。
在1930年代纷繁复杂的史料里，上海小报引起了我的注意。一方面，鲁迅在上海度过了他生命的最后十年，这也为上海小报提供了充足的新闻材料和报道空间。另一方面，1930年代的上海作为一个“中”
、“西”混合，“新”、“旧”交杂，“传统”与“现代”并存的文化场域，其本身也为多种文化的共生提供可能。而为了深入研究1930年代上海小报中的“民间鲁迅”形象言说，寻多种“鲁迅阐释”间复杂的对话关系，就要先明确以下几个问题：
其一，何为“上海小报”？它能否作为“鲁迅形象”阐释的一手史料，且具有研究价值？
事实上“小报”一词宋代已有，但古代传统观念里的小报多为散布朝廷消息
1 孙郁：《草根语境里的鲁迅》，《当代作家评论》，2016年05期。除此之外，孙郁在《鲁迅在民间的传播》（《华夏文化论坛》，2012年02期）中认为“先前鲁迅的面孔颇有人气，不像后来那么严肃的样子。”“鲁迅的形象被正襟危坐化，大概是他死后的事。”；在《鲁迅遗风录》中则提出“这是民间读书人对鲁迅的定调。他们觉得鲁迅不在圣坛，不在台阁和书斋，而在民间的自由精神的落里。”（江苏凤凰文艺出版社2016年版，第24页。）在《被分解的鲁迅》（《当代作家评论》，2009年04期）中更是提出“只有从各个角度来看鲁迅的传播史，才能更深切感受到鲁迅的意义。研究者应当注意这种文化生态。鲁迅与现代中国的多维的关系，其实有我们文化里的焦虑与渴望。”
2 陈丹青：《笑谈大先生》，广西师范大学出版社2011年版，第19页。
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