由“大爱”养心，才为至真之情
一、
物质固然重要，但是内心的富足才是核心，这个世界上最幸福的人是有“大爱”的人，因为“大爱”本身就是一股强大的力量，能支撑一个人遇见更好的人生。 在这个世上，没有什么物质是永恒存在的，如果只是依靠物质来给自己的内心增添愉悦和富足，那么自己也会因外物得失而产生变化，这样的内心是缺乏力量的，反之，如果内心能够保持富足，那么外界的物质不管匮乏还是充盈，都能在漫长人生路上创造更多的幸福感。 外界的环境能影响内心，但是内心的状态却高于外在的环境。
一个富足的内心能战胜所有匮乏的窘境，就好像一颗坚强的心能够战胜人生所有的挫折一样，所以内心丰富，才能给人生带来最大的幸福。
《菜根谭》中有一句话，叫：贫士肯济人，才是性天中惠泽。闹场能学道，方为心地上功夫。
大象洗完澡为什么要往身上弄泥巴
度学贫穷的人却能帮助别人，这才是天性中的惠爱和恩泽；在吵吵闹闹的环境中依然能够安心修身养性，这才是心里的真正本领。
2005梦想中国《菜根谭》：由“大爱”养心，才为至真之情
真正的善良和外界的物质无关，对于真正善良的人来说，不管他拥有什么，都能在看过人间苦难之后，尽自己的力量为别人解决痛苦，所以为何有的人自身非常贫穷，但是他同样愿意募捐施舍，更能够用自己微薄的力量去行善，就是因为他心中有大爱。
而有的人很富有，却从来不懂得施舍自己拥有的财富，这样的人也终要为内心的自私付出代价，就像内心匮乏给他带来痛苦一样。 在《呻吟语》之中有一句话，叫：“福莫大于无祸，祸莫大于求福”，意思就是一个人如果没有不幸的灾祸降临，就是最大的幸福，一天到晚还四处钻营的人，比任何人都更加不幸。谐波电流
孙叔敖快要去世的时候，将儿子叫到自己身边说：“如果大王赏赐给你封地，你只能接受那块名叫‘寝丘’的贫瘠之地，不可以刻意去争功名利禄，贪图富贵之地。”
当他死后，他的儿子依照他的吩咐接受了寝丘之地，那块看似是贫瘠之地，但是在那个战乱年代，正是因为那块地过于贫瘠，所以也没有人去争抢，他的后辈好几代人都得以享用那块地糊口。
从世俗的角度去看，很多人或许会评价孙叔敖“太傻”，放着名利不要，偏守着布衣素食生活，但是人生的“大爱”何尝不是用这种“太傻”的状态来支撑的呢，世人内心的富足，何尝不是用这种“装傻”的智慧来填补的呢，而最重要的是，“太傻”的人反而多福。
《菜根谭》：由“大爱”养心，才为至真之情
二、
司马迁说过：“名利本为浮世重，古今能有几人抛？”
有的人比较务实，认为自己只要物质丰富，内心贫穷又何妨，哪怕自私一些，也要做一个能够保全富贵的人，与其守住那些虚无的善良，倒不如守住看得见的物质。
这样的想法可以理解，但是很多人却从来没有想过，自私并不会让你的财富越来越多，他只是满足你内心的狭隘心理而已。
当生活中的一些人用卑鄙和自私的手段获得了财富时，就误以为是自己的手段起了作用，在贪欲的驱使下，越来越趋向于以手段获取利益的卑鄙方式，但是他却从来没有反省过，真正让他获取财富的是各种因素共同主导的结果。
所以不要误以为自私能获取财富，真正能守住财富的，恰恰是与自私相反的“大爱”。
西北大学学报人一旦心存名利的自私念头，就会产生种种忧心的事情，不仅会过分关心物质得失，还会因为这些事情生出狡诈的手段，但是这样急功近利，过度贪婪的手段，也会因为触碰事物的自然规则导致物极必反。
而一个人淡泊名利，少一点贪欲，多一点满足，才不会落入生活摆下的圈套之中，也不会绞尽脑汁的想方设法去获取财富，更不会使自身的行为逾越道义和法律的规则，这样的人反而福禄长久。
《菜根谭》：由“大爱”养心，才为至真之情
人生是一个起起落落的过程，不管一个人有多少能力，都不可能保证一部分财富永远能存在于自己的生命中，荣华富贵总有曲终人散之际，不管你怎么挽留，都不可能抓住物质使
之成为永恒，任何繁华都是转瞬即逝的一场空。
唯有自己的内心摒弃自私，以大爱的心态处世生活，才能在事物变化得失之间游刃有余，而这也是守住人生财富最好的方式。
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对于这样的人来说，即便有一天年华老去，富贵散尽的时候，内心这份大爱的力量也能够支撑自己在低谷中依然很好地生活，而不是仅仅因为外在事物的得失，就让自己的人生支离破碎。
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