吾乐乐上博竹書《姑成家父》重讀（修訂）
劉洪濤
上博竹書《姑成家父》，主要講的是苦成家父（即郤犨）“強立治衆，欲以長建主君而禦難”，但卻因此得罪了厲公等權貴，最終被陰謀殺害的故事。1其內容可與《左傳》、《國語》等相關記載相互印證，具有很大的價值。因而進行研究的學者也比較多。在簡序方面，李朝遠（2005）整理出三個編聯組，即3至5號簡一組、6至8號簡一組、9至10號簡一組。沈培（2006a、2007b）把6至8號簡這一組改係於1號簡下，並把8號殘簡同2號殘簡拼合，認為全文只有9支簡，沒有缺簡，簡序為1、6、7、8+2、3、4、5、9、10。這些意見都是非常正確的。在文字釋讀方面，李朝遠（2005）已作了很好的開創性研究，季旭昇(2006)、陳劍(2006)、沈培(2006a、2007b)、陳偉(2006a、2006c、2006d、2006e)、黄人二（2006）、周鳳五（2006a、2006b）等隨後又作了進一步的研究，在文意理解上取得了很大的進步。本文拟在諸位先生研究的基礎上，再作一些討論。有不妥之處，請大家指正。
一、釋文與考釋
【釋文】
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姑（苦）城（成）家父事敕（厲）公為士，［1］夗行正（訊）強，［2］以見亞（惡）於敕（厲）公。［3］
敕（厲）公亡（無）道，虐于百豫。［4］百豫反之。姑（苦）城（成）家父以其族參（三）郤正百豫，［5］不思（使）反。［6］躬與（舉）士凥（處）官，旦夕治之，思（使）又（有）君【1】臣之節。［7］參（三）郤中立，以正上下之譌（過），強于公家。［8］鑾（欒）箸（書）欲乍（作）難，害參（三）郤。［9］胃（謂）姑（苦）城（成）家父曰：“為此殜（世）也，從事可（何）以女（如）是其疾與才（哉）？［10］於言又（有）之：‘
（顑）（頷）以至於含（今）才（哉），【6】亡（無）道正（政）也。伐厇适。’［11］
吾子（圖）之。”姑（苦）城（成）家父曰：“吾敢欲（顑）（頷）以事殜（世）才（哉）？［12］吾（直）立經（徑）行，遠慮（圖）後。［13］唯（雖）不堂（當）殜（世），
句（苟）義，毋舊（久），立死可（何）㦹（傷）才（哉）！”［14］
鑾（欒）箸（書）【7】乃退，言於敕（厲）公曰：“參（三）郤家厚，取宔（主）君之衆以不聖（聽）
命，（將）大害。”［15］公愳（懼），乃命長魚翯（矯）【8】□□□□□□□。［16］
郤（錡）䎽（聞）之，告姑（苦）城（成）家父曰：“以吾族參（三）郤與【2】□□□□於君，幸則晉邦之社禝（稷）可得而事也，不幸則取免而出。者（諸）侯畜我，隹（誰）不以厚？”［17］姑（苦）城（成）家父曰：“不可。君貴我而受（授）我衆，以我為能治。今【3】吾亡（無）能治也，而因以害君，不義，型（刑）莫大安（焉）。唯（雖）得免而出，以不能事君，天下為君者，隹（誰）欲畜汝者才（哉）？［18］初，吾強立治衆，欲以長建宔
机制砂（主）君而迕（禦）【4】難。［19］含（今）宔（主）君不於吾，故而反亞（惡）之。吾毋又（有）它，正公事，唯（雖）死，安（焉）逃之？［20］吾䎽（聞）為臣者必思（使）君得志於己而又（有）後青（請）。”姑（苦）成家父乃寍（寧）百豫。［21］不思（使）從【5】己立（蒞）於廷。［22］
長魚翯（矯）帶自公所，敂（拘）人於百豫以內（入），繇（囚）之。［23］姑（苦）成家父尃（捕）長魚翯（矯），梏者（諸）廷，與其妻，與其母。公恩（慍），亡（無）告，告強卯大夫。强卯大夫曰：“女（如）出內庫之繇（囚），回而余（予）之兵。”［24］【9】強卯
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大夫率以睪（釋）長魚翯（矯），惻（賊）參（三）郤。［25］郤（錡）、郤至、姑（苦）成家父立死，不用亓（其）衆。［26］
參（三）郤既亡，公家乃溺（弱）。鑾（欒）箸（書）弋（弒）敕（厲）公。【10】［27］
【考釋】
［1］“姑城家父”，李朝遠（2005）指出，即見於《左傳》成公十四年和十七年、《國語·魯語上》的春秋魯成公時期的晉國執政卿郤犨。“城”，從黃人二（2006）釋。“姑城”，《左傳》、《國語》作“苦成”，“姑”、“苦”皆從“古”聲，“城”以“成”為聲符，故“姑”與“苦”、“城”與“成”可通用。陳偉（2006d、2006e）指出，這是以邑為氏。《元和姓纂》卷六“苦成”云：“晉卿郤犨食采苦成，因氏焉。《潛夫論》：‘苦成，城名，在鹽池東北。’”“家”，陳偉（2006d、2006e）指出是郤犨之字。《國語•魯語上》：“夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。”《左傳》成公十四年“苦成家其亡乎”，
唐石經“家”上有“叔”字，與《魯語》同。“叔”是排行，“家”是字。“敕”，季旭昇（2006）認為是“剌”字異體，可從。古文字“攴”旁與“刀”旁通用，2故“剌”又可寫作“敕”。“剌”、“厲”音近古通，3故李朝遠（2005）
把“剌公”讀為“厲公”。晉厲公，春秋時晉國國君，公元前五八零年至公元前五七三年在位，是郤犨的君主。“為士”，從陳偉（2006c、2006e）屬上讀，意為“做士”。“士”為卿大夫之通稱。《詩·大雅·既醉序》“人有士君子之行焉”，孔穎達疏：“士者，事也，公卿以下總稱之。”下文“舉士”之“士”，是“賢士”之意（《荀子·議兵》“好士者彊，不好士者弱”楊倞注），與此異。［2］“夗”，又見於上博竹書《緇衣》6號簡，4馮勝君釋為“夗”，5可從。季旭昇（2006）釋為“宛”，不很準確。周鳳五（2006a、2006b）把“夗”讀為“憲”，謂是“法”之意，是；但謂“憲行”為“模範”之意，則非。“夗”上古音屬元部影母，“憲”屬元部曉母；二字韻部相同，聲母關係密切，音近可通。《穆天子傳》卷三“乃發憲命”，郭璞注：“憲，謂法令。”“憲行”意為“依法令行事”，與下文“直立徑行”義近。“憲”在此用作狀語。《大戴禮記·文王官人》“道行而不平”，王聘珍《解詁》引《爾雅》曰：“道，直也。”“道行”，句法與“憲行”相同。“正”，季旭昇（2006）讀如原字，可從。“”，即《說文》“訊”字古文。“訊強”，沈培（2006a、2007b）認為與史牆盤銘文的“訊圉”義近，是“迅猛強圉”之意。這裡用作名詞，指訊強者。冀小軍（2006）謂“‘迅強’很可能是指為苦成家父所‘正’的某種人”，甚是。“憲行正訊強”，可與下文“三郤中立，以正上下之過”、“吾毋有它，正公事”比較，說的都是苦成家父公正無私，即使有權有勢者，也要懲治他们的過錯。正因為如此，他才得罪了厲公等權貴。
［3］以上是第一節，總講苦成家父之行事。
牡丹江木工机械厂［4］“亡”，從何有祖（2006）釋。“百豫”，應是晉國境內的一個地名，眾家的讀法恐皆不可從，待考。
［5］“郤”，原作從“土”從“丯”聲，李朝遠（2005）讀為“郤”，甚確。兵器銘文“戟”或作從“戈”從“丯”聲，6“戟”上古音屬鐸部見母，“郤”屬鐸部溪母，古音極近。從“丯”聲之字可以用作“戟”，當然也可用作“郤”。“正”，與上文“正訊強”，下文“正上下之過”、“正公事”等“正”字，和下文“旦夕治之”、“強立治眾”等“治”字同義，是“糾正”、“治理”的意思。“正百豫”，指下文“躬舉士處官，旦夕治之，使有君臣之節”諸事。這是苦成家父“正下之過”，“不使反”，使百豫有“臣之節”。“厲公無道，虐於百豫”，這是“上之過”，苦成家父也正之，使有“君之節”。有意思的是，簡文在“使
有君臣之節”的“君”字下加有標點符號。沈培（2006c、2007b）認為，這是強調在這裡要有所停頓，以“明確顯示‘君’和‘臣’的分別”。這是很有見地的。簡文在此加的這個標點符號，很可能就是強調不但臣要有“臣之節”，君也要有“君之節”。
［6］“思”，沈培（2006a、2007b）讀為“使”，是。下同。“反”，與上文“百豫反之”之“反”，一般理解為“反叛”之意。苦成家父處理“百豫反之”的方法是“躬舉士處官，旦夕治之，使有君臣之節”，手段很和平，沒有使用武力。這證明百豫並沒有起兵造反，他們可能只是一般地反對厲公而已。
［7］“躬”，從何有祖（2006）釋。“與士”，曹銀晶（2007）讀為“舉士”，可從。《戰國策•齊策四》“先生王斗造門而欲見齊宣王”章：“於是擧士五人任官，齊國大治。”“凥”，從季旭昇（2006）釋。“官”，原作從“土”從“官”。周鳳五（2006a、2006b）讀為“處官”，謂“猶居官、任官”。甚確。《史
記•張叔傳》：“專以誠長者處官。”這句話是說苦成家父親自選拔賢才，使任官職，自己又夙興夜寐地勤於政事，以安撫百豫民眾的反抗情緒，實現君臣有節的理想狀態。
［8］“中立”，沈培（2006a、2007b）讀如原字。周鳳五（2006b）謂是“立場不偏不倚”之意。《禮記·中庸》：“中立而不倚。”“譌”，周鳳五（2006a、2006b）讀為“過”。“強于公家”，陳偉（2006c、2006e）謂是“為公家盡力”之意。《爾雅•釋詁下》：“強，勤也。”郭璞注：“強，自勉強者。”邢昺疏：“皆谓勤劳也。……自勉强者，亦为勤。”王引之《經義述聞·爾雅上》“勞來強事謂勤也”：“強、事、謂，皆‘勤勞’之‘勤’也。”這句話是說三郤態度公正，糾正上下的過錯，勤勉於公事。以上是第二節，通過百豫之事，具體講苦成家父如何行事。
［9］“害”，陳偉（2006a、2006c、2006e）謂是“畏懼、顧忌”之意。甚是。王引之《經義述聞·大戴記上》“躬行忠信而心不置仁義在己而不害不知”：“害者，患也。言不患人之不己知也。成十五年《左傳》：‘晉三郤害伯宗，譖而殺之。’言患伯宗之直言，故譖而殺之也。又襄三十一年《傳》：‘齊子尾害閭邱嬰，欲殺之。’……皆古人謂‘患’為‘害’之證也。今人猶謂‘患病’為‘害病’。”這句話是說欒書想要殺害厲公，但顧忌三郤妨礙他的計劃。從上文可以看出，三郤是站在厲公這一邊的，他不可能讓欒書殺害厲公。因此欒書要想殺掉厲公，必得先拉攏三郤。拉攏不成，才“譖而殺之”。
［10］“疾”，應訓為“勉力”。《楚辭·九章·惜誦》“疾親君而無他兮”，朱熹《集注》：“疾，猶力也。”“
從事何以如是其疾與哉”，同上文“強于公家”照應。這是欒書試探苦成家父的話，意思是說人活一輩子，做事何必那麼賣力呢，得過且過吧。弦外之音是，
你不要這樣盡心盡力地為公家做事，維護厲公，不值得。挑撥離間之意極為明顯。
［11］“”，季旭昇（2006）讀為《離騷》“長顑頷亦何傷”之“顑頷”，是。陳偉（2006a、2006c、2006e）指出，《楚辭•哀時命》“志欿憾而不憺兮”作“欿憾”。周鳳五（2006b）指出又作“坎傺”、“坎廩”、“埳軻”、“坎壈”、“坎坷”、“坎廩”、
“坎埳”、“轗軻”、“欿懍”、“減淫”等。按《說文》作“顑顲”，云“面顲皃，飯不飽面黃起行也”（參“顑”、“顲”兩字引之）。此當是本義。引申為不得志貌。上引
发电运行技术《楚辭》皆用此義。“顑頷”從“頁”，是以面容枯黃狀人不得志之貌。簡文“”從“衣”，當是以衣衫襤褸狀人不得志之貌。“顑頷以至於今”，意思是一直到現在都不得志。欒書引此言大概是影射苦成家父“見惡於厲公”之事。自己忠心為主的心思不被理解，反而招致君主的厭惡，這當然是不得志了。“亡道”，李朝遠（2005）謂“即無道，謂荒淫失政”，是。正，疑應讀為“政”。“無道政”，疑指厲公的無道統治。沈培（2007b）認為，“無道政”“很可能是解釋‘顑頷以至於今哉’的原因的”。這是非常正確的。正是由於君主的無道，才使臣下不得逞其志，一直抑鬱到現在。有不得志之心，就可能有叛離之意。欒書想借此挑撥苦成家父，使他對厲公不再忠心耿耿，以達到使其不再幫助厲公的目的。“伐厇适”，待考。“伐”，季旭昇（2006）釋為“戍”，由於這句話文意不明，也不無可能。這句話也有可能不是“言”的一部分，而是欒書自己的話。
［12］這句話意為“我怎麼敢以‘不得志’的心態去做事呢”。“事世”與上文“從事”呼應。這是苦成家父對欒書之言的反駁。意思是說，君上雖然無道，很討厭我，使我不得志，但是做臣子的卻應該忠於職守，不敢有絲豪的怨言。言外之意，他會堅定地支持厲公。［13］“”，從何有祖（2006）釋。“立”，何有祖（2006）讀為“直立”。《荀子•榮辱》：“辯而不說者，爭也；直立而不見知者，勝也。”陳偉（2006a、2006c、2006e）讀為“特立”。《禮記·儒行》：“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。”“直立”、“特立”記錄的大概
是一個詞。“經行”，沈培（2006a、2007b）讀為“徑行”。《禮記·檀弓》：“有直情而徑行者，戎狄之道也。”“直（特）立”、“徑行”在這裡都是“品性正直、行為端正”之意。“遠慮圖後”，與下文“欲以長建主君而禦難”所指相同。
［14］“當世”，李朝遠（2005）指出見于《左傳》昭公七年：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”杜預注：“聖人之後有明德而不當大位，謂正考父。”“當世”即“當
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