双声与叠韵
“双声”、“叠韵”的名称起于晋宋之际。姚秦时鸠摩罗什所译《涅槃经》“悉昙章”就有“双声”、“叠韵”的名称。到宋齐以后，文人学士对双声叠韵已经矢口可辨。《南史·谢庄传》说：
王玄谟问庄何者为双声，何者为叠韵。答曰：“玄护为双声，碻厫为叠韵。“
王玄谟曾与垣护之一征魏(公元450)，败于碻磝，所以谢庄“玄”、“护”二字和“碻厫”地名以为讥笑。随口应对，毫无拘碍，足见他辨析声韵非常娴熟。
“双声语”又称“体语”。梵文“悉昙章”称声母(即辅音)为“体文”，“体语”的名称即由“体文”而来。如《北史·徐之才传》说之才“尤好体语。公私言聚，多相嘲戏”。唐封演《封氏闻见记》说梁财颙“好为体语，因此切字皆有纽，纽有平上去入之异”。所谓“纽”即同一声母，“纽有平上去入”就是同纽的四声字，如“真轸震质”“章掌障灼”，四声不同，而声母相同，因此后代也称声母为“声纽”。把声母相同的字组成一句话，就是“体语”。
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双声和叠韵的道理很简单，宋齐以后文贵骈俪，辞尚华靡，在声音上也特别注意属对。上句用双声字，下一句往往用叠韵字相对，诗歌中最为突出。到了唐代，近体律诗形成，一联之内，双声对双声，叠韵对叠韵。调高律谐，务求精细。我们可以举杜甫诗为例：
《野人送朱樱》：西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐霑门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉筯无消息，此日尝新任转蓬。
《咏怀古迹之四》：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
《惠义寺园送辛员外》：双峰寂寂春台，万竹青青送客杯。细草留连侵坐软，残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。直到緜州始分手，江边树里共谁来。
《咏怀古迹之二》：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
这里加·的是双声，加—的是叠韵。
练习
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1、下列一些词语哪些是双声，哪些是叠韵？
像恋爱一样去工作宛转 艰难 从容 洋溢 缤纷 磊落 徘徊 摇曳 蹉跎 荏苒 流连 踟蹰 逍遥 依稀
2、从下面的诗句里择出双声叠韵字，并注意古今音的异同：
（1）野云低度水，檐雨细随风。（杜甫）
（2）庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。（杜甫）
（3）北京工业大学学报间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。（白居易）
（4）悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。（李商隐）
（5）舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。（元稹）
（6）水光让朋友圈清清爽爽潋滟晴方好，山空濛雨亦奇。（苏轼）
3、写出现在常用的15个双声词和叠韵词。
丽池ceo会所4、下列各组字在你的方言里，跟普通话的读音在声母上有哪些不同？根据你的方言，把相同的归并在一起，看看有哪些声母。
古居 空去 求巨 鱼五 都他 汤同 奴女 知抽 耻除 布普 匹蒲 分芳 孚房 明无 祖将 苍前 苏辛 似徐 止庄 昌床 食书 失山 施时 于馀 与云 呼何 火许 来拿 扰耳
联绵词
联绵词：词汇学术语。也叫“联绵字”、“连字”、“骈语”等等。是除了叠音词、象声词和叹词之外的双音节单纯词。组成联绵词的两个音节大多具有双声、叠韵、或双声兼叠韵的关系。 如：双声联绵词：
陆离、踌躇、萧瑟、磅礴、倜傥、蜘蛛。
叠韵联绵词：
崔嵬、灿烂、葫芦、妖娆、峥嵘、须臾。
双声兼叠韵联绵词：
辗转、顑頷。
也有一些既非双声，也非叠韵的联绵词如：
浩荡、跋扈、颠沛、滂沱、蜈蚣、鹦鹉。
联绵词的双声和叠韵都是以上古音为标准来判断的，不能以现代汉语语音鉴别。
如“萧瑟”，今音XIAO SE，不属于双声联绵词，但是在上古音，二字声母都在心母，即都读S﹏，大概读为SAO SA，今天粤语仍是这样读。又如“峥嵘”，叠韵联绵词，二字都在耕部，即都读﹏ENG,四川方言还这样读。普通话今读不叠韵。
联绵词是单纯词，即只包含一个词素，因此其意义是由组成联绵词的两个字（两个音节）共同来表示的，所以，记录联绵词的两个字不能拆开来解释。如《庄子·秋水》：
“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
成语“望洋兴叹”出自此，但是“望洋”是联绵词，两个字不能拆开解释，不是“望着海洋”的意思，解释为“仰视貌”。
由于联绵词都是一些意义抽象的词，往往表示事物状态、主观感受，所以没有本字来表示，记录联绵词的两个字大多是纯粹的记音符号，所以同一个联绵词往往有好多文字形式，如“望洋”又作“望羊、望徉、望阳”等等，但是到今天，联绵词基本上有了规范的写法。
联绵词也不能拆开来用，如《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”但是也有例外，如《老子》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮忽兮，其中有物。”“恍惚”二字拆开来了，这是经典，不可一概而论。
当然，应该注意，古人所谓联绵词，范围比现在大，也包括其他双音节合成词，如王国维先生《联绵字谱》，就有如：“踊跃、和谐、艰难、刚强、穷困、变化”等等。
此外，现代学者也有把双音节译音词归入其中的，如：“葡萄、苜宿、玻璃”等等。
【鉴赏】王国维先生《肃霜涤场说》：
《诗·豳风·七月》：“九月肃霜，十月涤场”……案：此二句乃与“一之日觱发，二之日栗烈”同例，而不与“七月流火，九月授衣”同例。肃霜、涤场，皆互为双声，乃古之联绵字，不容分别释之。肃霜犹言肃爽，涤场犹言涤荡也……故马有肃爽，鸟有鷫鷞，裘有鷫鸘，水有潚湘，皆以清白得称，则《诗》之肃霜，亦即《大招》“天白颢颢”、《九辨》“天高气清”之意，不当如毛传之说也……《礼记·郊特牲》“臭味未成，涤荡其声。”荡，亦作盪，《说文》：“盪，涤器也。”既涤荡，则必清肃、必广大，故又有广大之义。汉《郊祀歌》：“天门开，詄荡荡”。如淳曰：“詄读如迭。” 詄荡即涤荡之转语，广大则必条达，故又转而为条畅，为条鬯。《乐记》：“感条鬯之气”……条畅、条鬯，亦涤荡之转语也。广大者必卓绝，故又有卓异之义，《广雅》：“俶傥，卓异也。”司马相如《封禅文》“俶傥穷变”，《史记·太史公自序》：“扶义俶傥”，《汉书·司马迁报任安书》：“唯俶傥非常之人称焉”，其字《文选》作倜傥，俶傥、倜傥，亦涤荡之转语也。广大则又动作之余地，故又有放荡之义，《谷梁》文十一年，“兄弟三人，佚宕中国”，《释文》：“佚，大结反”，《说文》：“跌，跌踼也”，江淹《恨赋》：“佚宕文史”。佚宕、跌踼、跌宕，亦皆涤荡之转语也。《诗》之涤场，则肃清之义，“九月肃霜”，谓九月之气清高颢白而已，至十月，则万物摇落无余矣，与“觱发”、“栗烈”由风寒而进于气寒者，遣词正同。癸亥之岁，余再来京师，
离南方之卑濕，乐北土之爽垲，九、十月之交，天高日晶，木叶尽落，因会得肃霜、涤场之妙，因为之说云。
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