虚云与袁焕仙⼀段机锋的精彩解析
在医院睡了夜班护士“悟”在佛教⾥，有太多歧义。
有时候，悟个⼊处就叫悟，有时候，成佛才叫悟。
有⼤悟，有⼩悟，有微悟。
就像吃⾹锅，有巨辣，有中辣，有微辣，还有微微辣。
有的⾹锅的微微辣，⽐别的巨辣还要辣。
有个⼈叫南怀瑾，⼤家都知道。
南怀瑾有个⽼师，叫袁焕仙，可能有些⼈知道。
袁焕仙有个⽼师，叫吴梦麟，⼤概没⼏个⼈知道。
袁焕仙“开悟”后，天天和吴梦麟吵架。
为什么吵架？修⾏观不同。
国有资产评估管理办法袁焕仙认为，⼀悟就拉倒，⼀了百了，什么都不⽤管了。
吴梦麟认为不⾏，悟只是开始，就像刚考上⼤学，努⼒学习报效祖国还在后⾯呢。
吵架，脸⽪撕得很厉害。谁对谁错？
很久之后，贾题韬说：“袁先⽣是吴先⽣引进佛门⽽且印可的，说实话，若说禅宗，袁先⽣⽐吴先
⽣透彻得多，吴先⽣只是⼀位本分的学者，尽管后来好禅，却只是学者禅，不是真参实悟类的。袁先⽣是豪杰型的，敢破敢⽴，哪怕是师⽣之间。只不过没有必要多年互不搭理，意⽓难化啊！”
贾题韬曾跟袁焕仙⼀起共事，在成都开维摩精舍，他是象棋⼤师，打败过棋王谢侠逊。解放后，任西藏佛协副秘书长。1956年，陈毅到西藏，问当地⼲部：“听说拉萨有⼀位下棋的贾活佛，我想请他来下盘棋。” 贾题韬的“开悟”，就是袁焕仙印证的。很多年后，贾题韬说：“不过袁先⽣的印证似乎还草率了⼀些。如后来对南怀瑾、杨光岱等⼈的印证就引起了丛林中的不满，认为是冬⽠印，⽽不是⾦刚印。……何况袁先⽣⾃⼰也是精于禅⽽疏于教啊！南怀瑾从灵岩⼀下⼭，晚上⼀⼈到我家，说要到峨嵋⼭出家，
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也是因这个原因，他要去补佛教教理的课啊！……打开门说，于禅，袁先⽣惠我不少；于教，我则为袁先⽣补课。不接触教理时则不说了，但禅宗是佛教内的⼀枝，既开维摩精舍这个店，总有遇上说教的时候，到时不能脸上⽆光啊！”
1940年，不远千⾥来了个⼤德，到重庆。他就是虚云⽼和尚，来主持护国息灾法会。 成都僧众听说后，特别想请⽼和尚来成都讲法。派代表去重庆请，⼀位僧⼈，⼀位居⼠，僧⼈是昌圆法师，居⼠是袁焕仙。昌圆法师因病没成⾏，袁焕仙带着侍者去了。 这位侍者，就是南怀瑾。
那天夜晚，虚云⽼和尚和袁焕仙⼀起喝茶，⽼和尚说：法会结束了，可以冲冲壳⼦。不必太拘律仪。
什么叫冲壳⼦呢？
冲壳⼦是四川话，闲扯淡的意思。
四川的佛教氛围很重。修佛的⼈，把⾁⾝叫⾊壳⼦，就像⼿机壳，坏了也值不了⼏个钱，没事可以卸下来玩玩，叫园林游戏，也叫⽅便道。
冲壳⼦，也叫吹壳⼦，本意是，让这具⾊壳⼦，被业风吹吹，被流⽔冲冲——造它⼀点⼝业，没什么⼤不了。
禅宗⾥，⼀般不提倡闲聊，禅堂要⽌语，有些禅堂牌匾上，“堂”字中间的“⼝”都会去掉。
要注意，虚云⽼和尚为什么这么说？这很关键。
平时，⽼和尚教弟⼦，都是时刻提撕，不让放逸。怎么跑到重庆，见了袁焕仙，就让冲冲壳⼦，不必甚拘律仪了？
这话其实是批评袁焕仙，平时修⾏太粗，不在乎律仪。
因为跟袁焕仙不熟，⽼和尚很委婉。
袁焕仙听不懂，说了⼀个字：善。
袁焕仙就爱冲壳⼦。
他上来就想跟⽼和尚较量⼀番，说⽼和尚主持法会，“未免⽔⾥画纹，空中书字”。
⽼和尚说了三个字：何谓也。
注意语⽓，这⾥是句号，不是问号。
表⾯上看，似乎是听不懂，请袁解释。实际上，正是对袁的有⼒回应。
袁的意思是，修⾏的⽬的是成佛，搞息灾法会这些，不是本分事啊！“⽔⾥画纹，空中书字”，都是虚的，没有意义嘛。
⽼和尚反问他：你真的懂“⽔⾥画纹，空中书字”什么意思吗（何谓也）？
世间⼀切善⾏、恶举，从胜义谛上看，都是⽔⾥画纹，空中书字。但是，胜义谛不能谈。谈胜义谛，就堕⼊了顽空。
修⾏不是谈“缘起性空”，⽽是实践“⾃利利他”。缘起性空，不是嘴上谈的，⽽是体现在“诸恶莫作，众善奉⾏”中的。胜义谛不能离世俗谛⽽有。
⽼和尚为什么会来重庆主持息灾法会？这个答案，其实在刚见⾯时，就给袁焕仙了。只不过是另⼀种语境。
当时，袁焕仙从成都到重庆，见到⽼和尚，⽼和尚就说，你的来意我知道了，你不是为⾃⼰来的，是为众⽣来的。
袁焕仙笑着摇摇头：不是不是。
我们常说，菩萨看凡夫，每个凡夫都是菩萨；凡夫看菩萨，每个菩萨都是凡夫。娑婆世界很苦，但在螺髻梵王看来，有如⾃在天宫。
虚云⽼和尚为什么来重庆主持护国息灾法会呢？不是为⾃⼰来的，是为众⽣来的。
菩萨⾛完般若道，度过两⼤阿僧祇劫，得到明⼼菩提，已经具备了断尽烦恼的⼒量。这时，菩萨明⽩度众⽣和不度并没有真实的差别。虽然度来度去，并没有⼀个众⽣真正被度过。那何必要度呢？因此，菩萨就打算证⼊涅槃了。
这时，佛来提醒菩萨：你在因地发下誓度⼀切众⽣的愿都完成了吗？你这样离开，虽然能断尽⼀切烦恼，但能圆满佛果吗？你虽然⾃⼰得度了，众⽣不还是陷在苦难中吗？于是，菩萨放弃了涅盘的打算，开始第三⼤阿僧祇劫的道路。
第三阿僧祇劫的菩萨，有千百亿化⾝，⼀切⾏为举动，对⾃⼰⽽⾔，⽆⾮“⽔⾥画纹，空中书字”，但对众⽣⽽⾔，都是实实在在的利乐。
因此，⽼和尚说，何谓也。——你懂得⽔⾥画纹的意义吗？
袁焕仙听不懂⽼和尚的话，倒以为⽼和尚没听懂⾃⼰的话，就解释说：良⾠难值，良机易失。
这是⼀句假机锋。
很多机锋有双关的意思，看起来是在唠家常，其实是把修⾏体会和盘托出给⼈看。但修⾏是冷暖⾃知的事，你说糖甜，别⼈要亲⾃尝了才知道。所以，机锋并没有真实的意义，只是早期的禅师接引后学的⽅便⼿段。就像解⼏何题，迫不得已，画个辅助线。
但是不会做题的⼈，就以为辅助线画多了就能解题，于是到处画辅助线，题还是不会做。后来有些祖师，⼲脆把传下来的公案全都烧掉，⽣恐贻误后学。
并不是⼀句双关的话，模棱两可，不知所云，就叫打机锋了。袁焕仙这句回应，“良⾠难值，良机易失”，就是如此。
它的意思是：难得呀，很难得。
到底是什么难得呢？是袁焕仙见虚云⽼和尚⼀⾯难得？还是虚云⽼和尚见袁焕仙⼀⾯难得？
就像⼀个根本不懂定式的围棋初学者，下了⼀招什么也不是的棋，却想冒充阿尔法狗。因为阿尔法狗有些棋，围棋⼤师也看不懂。
⽼和尚听袁焕仙这么讲，就哈哈⼤笑，问他：你跟显明法师熟不熟？ 表⾯上看，是转移话题了。
实际上，较量已经结束了。袁焕仙先出⼀招，“未免⽔⾥画纹，空中书字”，捅向⽼和尚。⽼和尚轻轻⼀带，“何谓也”，三个字，袁焕仙就跌趴了。
然⽽，打机锋毕竟不是⽐武，甚⾄连下*围棋都不是。⽐武容易看出胜负，赢就站着，输就趴
下，谁都懂。⽽围棋，⽔平越⾼，越能早早看出胜负。柯洁向阿尔法狗投⼦认输了，还有⼈想：输了吗？输在哪⼉？
这时候，袁焕仙已经输了。但他还不知道，以为棋刚进⼊序盘。虚云⽼和尚慈悲，就问他：你跟显明法师熟不熟？
显明法师是谁？跟着虚云⽼和尚到重庆的侍者。
但他并不是⽼和尚的弟⼦，虚云⽼和尚是禅宗，他是天台宗的传⼈。当时还很年轻，25岁，是1940年。显明是中国佛教会⼴西省分会的副理事长，虚云⽼和尚从⼴东南华寺去重庆途中，经过衡阳，上⼭进⾹，李济琛是⽼和尚弟⼦，把⽼和尚接到桂林，显明在⽉⽛⼭见到⽼和尚，就跟着去了重庆。
因为⽼和尚，显明在重庆接触到不少政要。后来，显明回忆说：“虚⽼平易近⼈，不喜多⾔，有请法者
答以两三句，或命我接谈，从不睁眼看⼈，倘⼀睁眼则炯炯有光，⽆客⼈时围炉烤蕃薯聊起来，上下古今⽆不通晓。”
4年之后，29岁的显明脱下僧⾐穿上军装，搞了个⼤新闻。后来去了台湾，继续从政，在台北市党部⼲到60岁退休，⼜再次剃度，成为法师。
印顺法师曾经不点名地批评过：“不论过去出家多久，年龄多⾼，对佛教的贡献多⼤，这些资历，由于舍戒⽽全部消失了，现在还要从末座──最⼩的⽐丘做起。……三⼗⼋、九年间，在⾹港见到了⼜⼀位，使我更感到震惊。⼀位天台宗传⼈，本来在⾹港弘法。抗战期间，到了后⽅。响应蒋公⼗万青年⼗万军的号召，决⼼还俗从军，以⾝报国，这是多难得呀！后来，他陷⾝在北平。由于⾹港某教团的需要，设法请他来港。⼀到⾹港，马上披起⼤红袈裟，讲经说法，⼤法师⼜回来了。等某教团的事务办妥，⼜⼀声不响的去了台湾，从事党务⼯作。天台宗被称为⽼派，⽽竟与新僧同⼀作风，这是我意想不到的。这位天台传⼈，⼀直到退休，才以居⼠⾝分，与佛教界相见。过了好⼏年，台湾中部某寺，举⾏住持晋⼭典礼，长⽼们⼤多来了。他宣布重⾏出家，据说长⽼们为他证明，他就是⽼法师了。从此弘法中外，住持道场。脱掉⼜穿上，穿上⼜脱下，⼀⽽再的⾃由出⼊，我这才知道，在中国佛教界，是由来久矣！”
虚云⽼和尚为什么突然问袁焕仙跟显明法师有没有过从？
暗含的意思是：你们俩，是⼀类⼈呀。
⽼和尚讲话⾮常有⽔平，是赞扬还是批评，都得⾃⼰体会。
袁焕仙⼀听，很⾼兴：不但过从，⽽且甚密。
⽼和尚说：怎么讲？
袁焕仙就对⽼和尚讲，他之前跟显明法师聊天：我曾经劝他，让他⽼⽼实实跟着您作侍者，三年必摸着向上机关。
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这话，乍⼀看似乎有⽔平，实际上问题很⼤。
仪式用鼓表⾯上看，是夸显明法师，说他三年⼀定开悟。
三年开悟，短不短呢？有⼈觉得长，有⼈觉得短。⼀般来讲，朝闻道，⼣死可矣。有⼈讲：若⼈⽣百岁，不见⽼⽔鹤，不如⽣⼀⽇，⽽得睹见之。阿难听了感慨，释尊灭度没多久，⼤家就错知错见到这种地步了，纠正他说：若⼈⽣百岁，不见⽣灭法，不如⽣⼀⽇，⽽得了解之。⼈家笑话阿难⽼糊涂了。
三年摸着向上机关，是⾮常厉害的，根机很锐利。所以这是夸显明。既是夸显明，更是夸⽼和尚，因为前提是让他⽼⽼实实跟着⽼和尚作侍者。
但实际上，袁焕仙这话很⾃⼤——你有什么资格评价别⼈？说别⼈⼏年摸着向上机关？佛能给⼈授记，除了佛，谁还有给⼈授记的本事？
⽽且，⾔外之意，不是批评显明不够踏实吗？
显明说：摸不着时如何？
袁焕仙说：瞎瞎，你来成都觅⼀个啄棒打发你。
⾃⼤简直喷涌⽽出了：要是你要跟着⽼和尚还摸不着向上机关，你就来成都，成都有⼈能棒喝你。
⽼和尚听了袁焕仙的转述，哈哈⼤笑，说：成都学佛朋友如何⽤功？
机锋⼜打起来了。⽼和尚顺着袁焕仙的话轻轻⼀拨，袁焕仙就⼜栽跟⽃了。
袁焕仙说：有三种朋友落在难处，不可救药，所以望⽼师⼑斧也。
禅宗的较量，见⾼下很快。你⼀句，我⼀句，接不上，接错了，就输了。
永嘉禅师从浙江跑到⼴东见慧能，整个机锋打下来，不过⼏句话，⼀分钟。
不过，他们没分⾼下，都是⾼⼿，⽐划两下，马上明⽩了。
怕什么情况呢？
俩⼈⽔平差太远，⼀⼈早输了，⾃⼰还不知道，甚⾄以为⾃⼰占了上风。
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袁焕仙的话⾥，藏着极⼤的增上慢。⽼和尚拿把针，挑出来，呈在他⾯前：你说⾃⼰班⾥同学⽔平⾼（实际是暗⽰⾃⼰⽔平⾼），我问你怎么个⾼法？袁焕仙说，我们班有三个⼈成绩不好。
这话有⽑病。它和前⾯的话接不上，⾃相⽭盾。
如果在唐朝，碰到这样的⼈，祖师⼀般就⼀棒打出了。
如果让柯洁跟⼀个刚会下棋的⼩孩下，柯洁也会下得很难看，越往后，越难看。为什么？因为对⽅把围棋当五⼦棋下了。你前五⼿占了五个星，他前五⼿下了个⼑把五。
这棋，⼀般祖师不会再接。再接就“眉⽑拖地”了。
但虚云⽼和尚很慈悲，不惜眉⽑拖地，依然奉陪。⽼和尚说：云何⽈三？
表⾯上是问：哪三种朋友堕在难处？
如果对⼿下的是臭棋，⾃⼰下出好棋是不太可能的。虚云⽼和尚这话，也有“触”的风险。
打机锋有两种过失，⼀种叫“背”，⼀种叫“触”。背就是⾃相⽭盾，或者是和佛法相⽭盾。
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