纯粹的美与绝对的美幼儿发展与健康管理
作者：谭文旗
来源：《牡丹》2017年第27期水面曲线
从中国古典审美观念看来，美既不是一种外在于人的、实体化的美，也不是一种内在固有的、主观意念性的美，而是作为个体的“我”与天地万物共存状态下不断纯粹化而呈现出来的一种境地。这是一种纯粹的美。从西方古典审美观念看来，美是一种先在的、永恒的存在，它是不生不灭、自存自在的，一切美的事物都以它为源泉。这是一种绝对的美。 审美是人类情感世界的凝聚体现。在人类思想文化发展过程中，因为地理空间的分隔，审美呈现出不同的样态。不同族虽然不断地交流、融合，但是在几千年的历史沉积下，还是分化构成了不同形态的审美观念。本文主要选取中国古典审美观念和西方古典审美观念来言说审美的两种主要范式——纯粹的美和绝对的美，并展望这两种审美观念的进一步发展，从而给予全球化语境中的个体生存以审美启示。 一、纯粹的美
从中国古典审美观念看来，审美不是认知世界，也不是意志世界，而是“我”与世界无目的、无功利却有理趣的情感相通、呈现；审美视域中的世界既不是客体、物质性的对象存在，也不是主观、精神性的意志表达，而是“天人合一”的充满人类原初情状的生存样态。这是一种纯粹的美，它具有以下特征。
（一）没有一种独立的、客体对象性的美
纯粹的美，不是一种外在于人的、实体化的美。中国古人一般不推崇独立于“我”的客体对象，所谓“见山只是山，见水只是水”，认为这样的境地不高、韵味不足。所以，中国古典审美观念反对一味地对外在客体事物的摹写，认为对物体“形”的摹写最重要的是去显示“神”，艺术创作的“技”最主要的是要去通达“道”，如顾恺之的“黑暗中的幽魂以形写神”，苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”。中国古典美学思想中的這种“神”不是柏拉图所说的先在的、绝对的、永恒的，独立于“我”的“理念”，而是“我”与天地万物息息相通，在相通中呈现出来的一种“韵”“味”“妙”“趣”垂直与平行教学设计，是一种通达天地万物的罗马规约“觉”反物质世界和“悟”。
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